因為他只給自己設(shè)定一條路，所以最后是無路可走，除了死亡——死亡難道還算路嗎？有時道路的更改，可能就是人的新生——我們曾經(jīng)熱烈地歌頌愚公移山，但愚公搬家也許更合理、更具有可行性。

五次求女不成的屈原還是不甘心，他又找靈氛占卜。靈氛告訴他：“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”靈氛的勸告似乎為他指出一條新的道路，天涯何處無芳草，何處的芳草不能熏香你長長的衣袖、峨峨的高冠？屈原想聽從靈氛的勸告，但心中還是猶疑不定，因而又求助于巫咸。巫咸也勸告他：“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央?？柱Y鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！弊甙?，逝者如斯，時不我待，明君在遠方，何必拘泥于楚地而不能自拔？既然靈氛與巫咸都說走是吉祥的，光明的，福澤的，為何不走？他想走了，可他的心卻有著深深的眷戀和無邊的感傷。他真走了，駕著飛龍，乘著美玉和象牙裝飾的車子，遇到濤險浪惡的河流，就命令蛟龍為其架橋……多么浪漫而輝煌的出走??！然而他真的能走出楚國，走出他的“忠”，走出他靈魂的安放地嗎？不能。那些所謂的“走”，都是神游。他神游在蒼穹中，忽然向下看了一眼，看到了故鄉(xiāng)。就這樣一眼，已經(jīng)將他最后的生命定格在汨羅江中。故鄉(xiāng)，魂魄所系之地，有縷縷的情絲絆住他的雙腳。他是不能走的。走則情絲墜腳，留又無處收留；楚懷王不再信任他，黨人不停地誣陷他，昔日的同道又蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅，屈原完全陷入了孤立和黑暗。波德萊爾曾說過：“并不是每個人都能與眾人混在一起的，與眾人為伍是一種藝術(shù)。”自詡“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，是不愿也不屑掌握與眾人為伍那門藝術(shù)的。他已身陷絕境，他只有以死報效他的君王，他的國家，所以《離騷》最后一句是“吾將從彭咸之所居”。