“帝高陽之苗裔兮”，多么高貴的出身！“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，降生的時(shí)辰很不平凡?！凹娢峒扔写藘?nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與薜芷兮，紉秋蘭以為佩”，內(nèi)美外美兼而有之，又用香草來增加美好的品質(zhì)。當(dāng)然這些先天條件與后天修煉的指歸不是為美而美，而是為了報(bào)效國家，做國之棟梁。擁有這樣美好的自身?xiàng)l件和偉大抱負(fù)，屈原特別害怕歲不吾與——時(shí)光不等人，害怕美人遲暮——楚懷王不卓礪奮發(fā)，所以要“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫前路”。然而理想是豐腴的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。“忠”的光芒一直在屈原的頭頂上閃爍，楚懷王卻視而不見，不但視而不見，甚至很反感——怎么，我降了你的官職，你還不服氣，在那兒瞎嚷嚷什么？“荃不察余中情兮，反信讒而齌怒。”多情的歌唱，飄到楚懷王的耳邊只得到這么個(gè)效果。屈原的忠心到哪里去表呢？能夠?qū)嵭兴懊勒崩硐氲拿骶侥睦锶つ?？好在屈原是位浪漫主義詩人，人間沒有知音，他可以上天入地去尋覓——“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄扒笏鳌笔裁茨?？當(dāng)然是美人——明君。于是屈原便開始了他飛帝宮求玉女，登高丘求神女，去水之湄求宓妃，去瑤臺(tái)求簡狄，去有虞國求二姚的艱難之旅。結(jié)果是美女（明君）皆不可得，因?yàn)椤伴|中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不悟”?？磥硪业揭粋€(gè)盡忠的對(duì)象，一心一意地把忠心獻(xiàn)給他，還真不容易。

至此，屈原是否有了挫折感，準(zhǔn)備改弦更張，不再對(duì)楚懷王一忠到底了？其實(shí)歷史不止一種書寫方式，換一種選擇，也許會(huì)更輝煌。像司馬遷說的，“又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是”，他完全可以去他國施展抱負(fù)。后人難道會(huì)因此而指責(zé)他對(duì)楚國不夠忠心嗎？當(dāng)然不會(huì)?？鬃邮囚攪?，他就沒有死呆呆地釘在魯國的土地上，為了實(shí)現(xiàn)政治理想，他周游列國十四年。后人會(huì)說孔子是墻頭草、騎墻派嗎？當(dāng)然不會(huì)?？汕皇强鬃樱闹兄挥谐?，他生于斯，事于斯，也要死于斯，葬于斯，挪動(dòng)一下就是背叛、不忠、可恥，就無顏面活在世上?！澳恼\實(shí)甚于熱血”（布羅茨基語），在早期作品《橘頌》中，屈原帶著崇高而誠實(shí)的敬意，以一種自豪的口吻歌頌橘樹：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮?！遍偈翘斓亻g美好的樹，它最高亮的品格就是“受命不遷，生南國兮”?！笆苊贿w”，它的根一定要死死扎在南國的土地上，遷一下就會(huì)枯萎。托物言志，屈原早年就下定為楚國盡忠到死的決心。