兩周以后，1580年10月24日，塞萬提斯毫不懷疑地期望著一次擺脫海盜的回歸，并小心翼翼地保護(hù)著自己的宣誓書和另外五個(gè)獲得自由的俘虜一起啟航前往西班牙。他作為一名俘虜?shù)奈ｋU(xiǎn)叢生的生活結(jié)束了。然而對(duì)他來說，阿爾及爾的一事一物可能又是如此不同。成為一位“turcople”（新近改信伊斯蘭教的基督教徒）的提議不止一次地向他提出來。有可能，也是改信伊斯蘭教的哈?！づ料膶?duì)他也懷有這種愿望。而如果塞萬提斯默認(rèn)了的話，他就會(huì)加入那只是選擇了更容易的行動(dòng)路線的蕓蕓眾生。悖謬的是，出賣塞萬提斯第二次逃跑努力的那位鍍金工就是這樣的人，他死于三年后圣赫羅尼莫（St Jerónimo）的宴會(huì)之上，時(shí)間是9月的最后一日、他的背叛日。這一類的背叛行為沒有減弱塞萬提斯對(duì)真正的基督教美德，尤其是英勇和剛毅的美德的看法。證人反復(fù)證明了塞萬提斯基督教原則深入骨髓和持之以恒，而與此同時(shí)，他還是自己時(shí)代最不情愿的俘虜。在他有生之年阿爾及爾的大量文件記載中，“渴望為上帝和陛下服務(wù)”的短語(yǔ)無數(shù)次地出現(xiàn)。

而當(dāng)在看來一切大勢(shì)已去時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己成了自由人。在11個(gè)小時(shí)里從一種看來的確已被君士坦丁堡所遺忘的狀態(tài)被贖出，他的難以置信感混合著純粹重獲自由的狂喜可能輕而易舉地使他潸然淚下。自由至少意味著食物和衣服，因?yàn)榘凑胀瑫r(shí)贖出的一位葡萄牙人弗朗西斯科·德·阿吉拉（Francisco de Aguilar）實(shí)錄報(bào)告的說法，塞萬提斯在整個(gè)被囚禁期間既沒有獲得食物，也沒有獲得衣服，所以他被迫得借債。因此，當(dāng)他歸國(guó)登上瓦倫西亞的德尼亞港（the port of Denia）時(shí)，是背著實(shí)實(shí)在在的債務(wù)的。

當(dāng)亞費(fèi)·帕夏1580年8月取代威尼斯人哈桑時(shí)，他聲稱要引入一種更仁慈的政體，并且積極地鼓勵(lì)釋放待贖的囚犯，說他自己“不是要來和自己的錢袋沆瀣一氣的”。而當(dāng)1581年1月和西班牙簽署了一份新的為期三年的?；饏f(xié)議時(shí)，仍然留在阿爾及爾的俘虜生活得到了改善，但是到那時(shí)，塞萬提斯已正在西班牙本土尋找工作。