搬到塞維利亞將具有深刻意義。那時候，西班牙人稱安達(dá)盧西亞的首府為“通往西太平洋的門戶”（也就是通往新世界的門戶）。塞萬提斯經(jīng)?？吹酱笮头x開港口前往墨西哥或秘魯并滿載珍貴的金屬（尤其是來自玻利維亞的波托西的銀子）歸來。當(dāng)時的記錄表明，這座城墻環(huán)繞的教區(qū)總教堂所在城市，有大約15座城門，周圍是許多充滿田園風(fēng)光的肥田沃土。塞維利亞由費(fèi)迪南德三世國王于1248年收復(fù)，在整個16世紀(jì)美洲的發(fā)現(xiàn)及其殖民之后，它迅速崛起為與新世界互通貿(mào)易的一個中心。1565年，塞維利亞有人口85 000人，以油、火腿、魚、橄欖和酒著名。的確，那時一則諺語曾談到有八條河流進(jìn)它熙熙攘攘的港口：水、酒、油、牛奶、蜂蜜、糖、金、銀。宗教裁判所在這里也設(shè)有它的總部，可能因?yàn)槿S利亞是西班牙和葡萄牙路德教的主要中心。1562年，在羅德里戈到來前一年，這里曾發(fā)生過當(dāng)眾燒死異教徒的事。對所有激情洋溢的見證人來說，宗教的不寬容無處不在，并且不只是巴巴里諸國、宗教改革時期的英格蘭或君士坦丁堡的特權(quán)。

羅德里戈在塞維利亞的工作是擔(dān)任出租房的管理員，房屋的所有人是安德烈斯。除了孩子們的教育需要花錢之外（盡管我們只提到塞萬提斯的需要），不難理解羅德里戈為什么要在塞維利亞碰碰運(yùn)氣。畢竟，塞維利亞比起科爾多瓦更處在房屋建筑快速發(fā)展的過程之中。只有這一次羅德里戈似乎能從環(huán)境中獲益而不是遭罪。當(dāng)然，盡管似乎萬事如意（哥哥的支持，與父親的接近，眾多的醫(yī)院），羅德里戈的停留甚至也沒有持續(xù)兩年。我們一點(diǎn)也不清楚羅德里戈為什么放棄他作為代管人的新生活。盡管有人有點(diǎn)不厚道地認(rèn)為，他可能顯示出了自己無能的證據(jù)。

對于懷疑塞萬提斯是否隨同他父親住在安達(dá)盧西亞首府的人來說，他還會有其他選擇嗎？塞維利亞的耶穌會學(xué)校在四年內(nèi)已擴(kuò)充到足以容納500名學(xué)生。傳記作者和評論家認(rèn)為塞萬提斯可能的確上過塞維利亞的耶穌會學(xué)校。而如果真是這樣的話，他會見到阿塞韋多神父（Father Acevedo）。阿塞韋多神父于1561年從科爾多瓦的耶穌會學(xué)校搬到了塞維利亞的耶穌會學(xué)校。阿塞韋多極有可能教塞萬提斯修辭學(xué)。阿塞韋多的25個戲劇在1556—1572年間還存在，而正是他確定了也許可以稱為校園戲劇的標(biāo)準(zhǔn)，這是西班牙戲劇發(fā)展中的重要一步。盡管在耶穌會學(xué)校，戲劇最初只是用作道德和修辭指導(dǎo)的一種教學(xué)輔助手段，但對娛樂的重視在增加，這意味著更大程度地使用白話。如果我們同意年輕的塞萬提斯是在塞維利亞，那么他將會注意到公眾對一種藝術(shù)形式的興趣，這種藝術(shù)形式在塞萬提斯的一生中將會經(jīng)歷巨大變化。

按照耶穌會的教育方法，高度重視表演。學(xué)生將會準(zhǔn)備公開演出，以慶祝學(xué)年的開始和結(jié)束、民族節(jié)日以及圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣體節(jié)等大型儀式。這會吸引當(dāng)?shù)氐馁澲?，并有助于將校園戲劇乃至學(xué)校本身整合進(jìn)社區(qū)生活之中。所有年齡的學(xué)生都受到積極鼓勵，以創(chuàng)作他們自己能夠朗誦、歌唱、表演或樂器伴奏的作品。從他后來的著作可以清楚看出，塞萬提斯對戲劇情有獨(dú)鐘，而且這種鐘愛可能是與生俱來的。在校期間戲劇的耳濡目染因此有助于培養(yǎng)起一種對戲劇的興趣，這種興趣將陪伴他一生，并且因西班牙戲劇奠基人之一洛佩·德·魯埃達(dá)（Lope de Rueda）于1564年抵達(dá)塞維利亞而獲得滋養(yǎng)。