水師學(xué)堂的官辦色彩相當(dāng)濃厚，到處烏煙瘴氣。而魯迅的觀念也不見(jiàn)得很明澈。在此期間，他曾經(jīng)同周作人一起參加過(guò)一次科舉考試，不論出于何種原因，行為本身是倒退的。幸而，這種歧路彷徨的階段很快終結(jié)了。

一所新型的學(xué)校拯救了他，在礦路學(xué)堂里，雖然學(xué)的漢文還不脫老八股，但畢竟有了不少新科目：格致、算學(xué)、地理、歷史、繪圖和體操，以及德語(yǔ)。特別是地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)，對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)，是十分刺激的。整個(gè)課堂設(shè)置是西式的，連教科書(shū)也用洋書(shū)。第二年，總辦換成新黨人物以后，學(xué)校的空氣便變得更加活躍了，魯迅有一段文字，生動(dòng)地記錄了新黨出現(xiàn)的情形：他坐在馬車(chē)上的時(shí)候大抵看著《時(shí)務(wù)報(bào)》，考漢文也自己出題目，和教員出的很不同。有一次是《華盛頓論》，漢文教員反而惴惴地來(lái)問(wèn)：“華盛頓是什么東西呀？……”

這時(shí)，看新書(shū)的風(fēng)氣在學(xué)校流行起來(lái)。魯迅懷著急迫而興奮的心情，閱讀了嚴(yán)復(fù)編譯的《天演論》。該書(shū)原屬英國(guó)著名生物學(xué)家、被稱(chēng)為“達(dá)爾文的斗犬”的赫胥黎的著作《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》，譯者將導(dǎo)論及本論譯出，其實(shí)相當(dāng)于改寫(xiě)，結(jié)合英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞的“實(shí)行人治，同歸于天演”的思想，外加按語(yǔ)，獨(dú)出機(jī)杼地作了革命性的闡釋。其中，著重強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇”“適者生存”的進(jìn)化論原理，為國(guó)人撞響救亡圖存的警鐘。

《天演論》于1898年出版，隨即在知識(shí)界引起巨大的震蕩。魯迅深受達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的影響，危機(jī)感、斗爭(zhēng)、科學(xué)和進(jìn)步，從此成為一生中的基本信念，即使后來(lái)接觸到其他不同的學(xué)說(shuō)，對(duì)此也不曾有所動(dòng)搖。

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)一面加速陸沉，一面奮力崛起。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以一種畸形的集體性行為，試圖依憑傳統(tǒng)的單向方式，解決帝國(guó)列強(qiáng)勢(shì)力所強(qiáng)加的殖民困境。這種民氣，很快隨同圓明園的大火一起湮滅了。救亡的重任，自然落到蛻變的封建士人和新興的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子身上。他們深明所屬的兩難處境，因此深知，必須承受難堪的歷史屈辱，向強(qiáng)大的敵手學(xué)習(xí)生存。由于目睹了日本在明治維新以后的迅猛發(fā)展，尤其接受了庚子賠款的教訓(xùn)，中國(guó)朝野上下，都把它看作學(xué)習(xí)西方的最切近的跳板。1896年，清政府派遣13名學(xué)生留學(xué)日本；至1906年，十年問(wèn)在日的留學(xué)生總數(shù)共達(dá)12000人，形成一股留日的狂潮。

魯迅正是在這一潮流之中，作為官費(fèi)生，由學(xué)校選派到日本去的。此間是1902年。