確如陳伯達(dá)所言，他關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”，原本只是“偶然的興會(huì)所至，甚至只是片言只語(yǔ)”罷了。筆者在1939年1月20日出版的延安《解放》周刊上，查到陳伯達(dá)的《中國(guó)古代哲學(xué)的開端》一文，其中便有“萬(wàn)花怒放，百鳥爭(zhēng)鳴”這樣的“片言只語(yǔ)”。那段話是這樣寫的：

我們先人偉大的智慧，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有如萬(wàn)花怒放，百鳥爭(zhēng)鳴，其中最珍貴的，值得我們向世界人類夸耀的，且將與人間共不朽的，就是關(guān)于唯物論和辯證法的思想，而我們現(xiàn)在就要特別把它們發(fā)掘出來(lái)。

在毛澤東身邊，陳伯達(dá)只是扮演謀士的角色。他確實(shí)充其量只能提出“片言只語(yǔ)”的建議，定之為方針，唯有毛澤東才能決斷。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，陳伯達(dá)舉了一個(gè)例子：

毛澤東同志勇于接受任何一個(gè)普通人的意見。不管是誰(shuí)提出的，毛澤東同志的態(tài)度，對(duì)的就是對(duì)的。比如，停辦農(nóng)村公共食堂的問題，原來(lái)是廣東一個(gè)省委書記安平生同志說(shuō)了一個(gè)普普通通的復(fù)員軍人提的意見。毛澤東同志看到了這個(gè)復(fù)員軍人談話的簡(jiǎn)單記錄，立即批復(fù)交各省負(fù)責(zé)同志在廣州開會(huì)時(shí)討論，記得列為這一次會(huì)議討論的第一號(hào)文件。隨后，這次會(huì)議做出了“六十條”的決議。一個(gè)普普通通的復(fù)員軍人的意見，就這樣解決了當(dāng)時(shí)在全國(guó)已成為難題的問題。

至于在懷仁堂演出的那一幕，康生和陳伯達(dá)各懷心思：康生當(dāng)著那么多人說(shuō)，“百家爭(zhēng)鳴”是陳伯達(dá)提出來(lái)的，他不是在“表?yè)P(yáng)”陳伯達(dá)，卻是把陳伯達(dá)放在火上烤。因?yàn)榭瞪烂珴蓶|不悅于聽見這類話——盡管毛澤東本人也說(shuō)過(guò)類似的話，但他本人如此說(shuō)則無(wú)所謂，別人當(dāng)眾談?wù)撚质橇硪换厥?。陳伯達(dá)亦深知毛澤東的心態(tài)，生怕冒犯虎威，趕緊遞條子給康生，矢口否認(rèn)他曾提出“百家爭(zhēng)鳴”之事，作當(dāng)眾更正，以便一筆勾銷。陳伯達(dá)的這種心態(tài)，一如他在為毛澤東起草文件之后，總要銷毀自己的手稿一樣——他總是在提防著什么，因?yàn)槟腔厮勾罅纸o他敬酒所造成的嚴(yán)重的事態(tài)，已經(jīng)深深烙在他的心中。

陳伯達(dá)和康生同為毛澤東的謀士，各有各的一套心計(jì)。

只是毛澤東在1956年4月28日隨口說(shuō)了那幾句話，而那幾句話被記錄在案，所以人們過(guò)了30多年才從檔案中查到，略知事情的真實(shí)經(jīng)過(guò)。在調(diào)查者面前，陳伯達(dá)才曲曲折折地作了答復(fù)。陳伯達(dá)是在儒家思想、“孔孟之水”中泡大的，他深知“位尊身危，財(cái)多命殆”、“上無(wú)常操，下多疑心”的道理，不能不謀求韜晦之略。