康生怎么會(huì)說(shuō)“百家爭(zhēng)鳴”是陳伯達(dá)提出的，而陳伯達(dá)又為什么當(dāng)場(chǎng)予以否定？

“雙百方針”是毛澤東親自制定的，是毛澤東確定為方針的，這是毫無(wú)疑義的歷史事實(shí)。至于誰(shuí)先提了一下，原本并不十分重要。只是因?yàn)榭瞪f(shuō)了那么一段話，陳伯達(dá)遞條子表示否認(rèn)，這件事許多在場(chǎng)的人都還記得，在追溯“雙百方針”的歷史時(shí)，有人進(jìn)行查證。

經(jīng)過(guò)查閱檔案，查到了1956年4月28日毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上講話的記錄，其中有這么一段：

陳伯達(dá)同志提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，我看這應(yīng)該成為我們的方針。藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴。百花齊放是群眾中間提出來(lái)的。不曉得是誰(shuí)提出來(lái)了（座中有人說(shuō)：是周揚(yáng)提出來(lái)的）。人們要我寫(xiě)字，我就寫(xiě)了兩句話：“百花齊放、推陳出新?！薄鞍偌覡?zhēng)鳴”，這是兩千多年以前的事實(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴。講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)也可以，那種學(xué)術(shù)也可以。不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切，你如果是真理，你的人勢(shì)必就會(huì)越多。

另外，也就在1956年4月28日的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，在毛澤東講上述一段話之前，是陳伯達(dá)講話。陳伯達(dá)在講話中說(shuō)：

在我們中國(guó)容許很多的學(xué)派，大家爭(zhēng)論，不要馬上統(tǒng)一于一尊。我覺(jué)得在文化科學(xué)問(wèn)題上，恐怕基本上要提出這樣兩個(gè)口號(hào)去貫徹，就是“百花齊放”，“百家爭(zhēng)鳴”，一個(gè)在藝術(shù)上，一個(gè)在科學(xué)上。

緊接著，毛澤東說(shuō)了那段話：“陳伯達(dá)同志提出‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’……”

英國(guó)羅德克·孟克法夸爾著《文化大革命的起源》一書(shū)中曾引述劉少奇1956年5月13日的講話。劉少奇的話，講得更加明白：

百家爭(zhēng)鳴早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了。它作為口號(hào)是首先由陳伯達(dá)提出的。后來(lái)毛主席改進(jìn)了它，并把它作為“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的政策。還有許多事情并不是毛主席先想到的，他僅僅加工改造了它們。

關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”的問(wèn)題，陳伯達(dá)又是怎么說(shuō)的呢？有關(guān)部門(mén)拿著毛澤東的這一段話，向陳伯達(dá)作調(diào)查。

他曾作以下自述：

毛主席1956年4月28日的講話，我認(rèn)為，這個(gè)記載是屬實(shí)的。毛主席說(shuō)：“……春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴。講學(xué)術(shù)……不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切。你如果是真理，你的人勢(shì)必就會(huì)越多?！泵飨v了歷史，而用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。毛主席是黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他第一次在黨的重大會(huì)議上提出了這個(gè)方針。

康生在懷仁堂的一次包括許多黨外人士的會(huì)議上說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題，時(shí)間是在上述黨中央會(huì)議之后。毛主席既正式宣布和解釋了這個(gè)方針，這個(gè)方針就是黨中央的方針，康生要說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)用毛主席的語(yǔ)言，闡明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)；但他不然，卻說(shuō)什么陳伯達(dá)提出“百家爭(zhēng)鳴”之類(lèi)的話。我當(dāng)時(shí)也在會(huì)上，認(rèn)為他在那樣場(chǎng)合提出那樣說(shuō)法不對(duì)，徒亂視聽(tīng)，就寫(xiě)了一條子給他。在此之前，根據(jù)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的情況，我有時(shí)也用過(guò)“百家爭(zhēng)鳴”這個(gè)老成語(yǔ)，但止此而已。

毛主席不同，他說(shuō)明了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，隨后陸續(xù)用辯證唯物論和歷史唯物論的理論來(lái)探索它、解釋它，給予嶄新的內(nèi)容、嶄新的意義。

毛主席《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》指出：“從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法?！笨梢?jiàn)任何一個(gè)群眾，任何一個(gè)黨員，在各種問(wèn)題上，見(jiàn)到什么，想到什么，就提出來(lái)，會(huì)有對(duì)和不對(duì)；或者即使是對(duì)的意見(jiàn)可能不是經(jīng)過(guò)深思熟慮得來(lái)的，而是偶然的興會(huì)所至，甚至只是片言只語(yǔ)；但不管怎樣，只要是對(duì)的，黨就應(yīng)加以采納。個(gè)人，或許算是大海中的一滴水吧，絕大多數(shù)人是無(wú)名之輩，但是黨把群眾的涓涓不息的意見(jiàn)集中起來(lái)，而且作出慎重的比較，就能夠形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)。毛主席就是這樣做的，從而領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)人民大革命的勝利。