在20世紀(jì)40年代，陳伯達(dá)所寫的著作，最重要的莫過于抨擊蔣介石的《評〈中國之命運〉》。

在20世紀(jì)50年代，陳伯達(dá)所起草的文章，最重要的莫過于抨擊蘇聯(lián)赫魯曉夫的《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》。

所不同的是，《評〈中國之命運〉》是以陳伯達(dá)個人名義發(fā)表的，而《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》則是以《人民日報》編輯部名義發(fā)表的。

另外，盡管兩篇文章都是在毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)下寫成的，《評〈中國之命運〉》主要是陳伯達(dá)個人寫的，而后者則更多的是集體討論的成果，由陳伯達(dá)執(zhí)筆。

《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》一文，在1956年4月5日以《人民日報》編輯部名義發(fā)表。這篇文章在國際共產(chǎn)主義運動中產(chǎn)生了巨大的震蕩，除了由于文章本身內(nèi)容的重要之外，還在于標(biāo)題之下印上這樣一句話：

這篇文章是根據(jù)中國共產(chǎn)黨中央政治局?jǐn)U大會議的討論，由人民日報編輯部寫成。

這就是說，文章不僅僅代表《人民日報》編輯部，而且代表中共中央政治局。這一句話，大大加強了文章的權(quán)威性。

《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》矛頭所指，是不久前召開的蘇共“二十大”，是蘇共第一書記赫魯曉夫。

論戰(zhàn)的中心問題是反對個人崇拜問題，亦即斯大林問題。

《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》一開頭，就這么寫道：

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會總結(jié)了國際關(guān)系和國內(nèi)建設(shè)的新經(jīng)驗，作出了關(guān)于堅定地執(zhí)行列寧的社會制度的不同的各國可以和平共處的政策、發(fā)展蘇維埃的民主制度、貫徹遵守黨的集體領(lǐng)導(dǎo)的原則、批判黨內(nèi)的缺點、規(guī)定發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第六個五年計劃等一系列的重大決定。

反對個人崇拜的問題，在蘇共二十次代表大會中占有重要的地位。二十次代表大會非常尖銳地揭露了個人崇拜的流行，這種現(xiàn)象曾經(jīng)在一個長時間內(nèi)的蘇聯(lián)生活中，造成了許多工作上的錯誤和不良的后果。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對于自己有過的錯誤所進(jìn)行的這一個勇敢的自我批評，表現(xiàn)了黨內(nèi)生活的高度原則性和馬克思列寧主義的偉大生命力。

但是，文章在說了這些肯定蘇共“二十大”的話之后，充分肯定了斯大林的功績，申明了中共不同于蘇共全盤否定斯大林的立場：

在列寧逝世之后，作為黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人物的斯大林，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思列寧主義；在保衛(wèi)列寧主義遺產(chǎn)、反對列寧主義的敵人——托洛茨基分子、季諾維也夫分子和其他資產(chǎn)階級代理人——的斗爭中，他表達(dá)了人民的意愿，不愧為杰出的馬克思列寧主義的戰(zhàn)士……

有些人認(rèn)為斯大林完全錯了，這是嚴(yán)重的誤解。斯大林是一個偉大的馬克思列寧主義者，但是也是一個犯了幾個嚴(yán)重錯誤而不自覺其為錯誤的馬克思列寧主義者。我們應(yīng)當(dāng)用歷史的觀點看斯大林。對于他的正確的地方和錯誤的地方作出全面的和適當(dāng)?shù)姆治觯瑥亩∮幸娴慕逃?xùn)。不論是他正確的地方，或者錯誤的地方，都是國際共產(chǎn)主義運動的一種現(xiàn)象，帶有時代的特點。

應(yīng)當(dāng)說，文章的語調(diào)還是相當(dāng)平和的，堅持正面說理。因為這篇文章畢竟是公開中蘇兩黨分歧的第一篇文章。

中蘇兩黨之間的分歧，其實早就存在。

中共中央宣傳部1956年2月1日曾向中共中央報告說，據(jù)廣州中山大學(xué)黨委反映，蘇聯(lián)學(xué)者在華參觀時講了一些“有損我黨負(fù)責(zé)同志威信”的話，是否有必要向蘇方反映，請指示。

蘇聯(lián)學(xué)者所說的“有損我黨負(fù)責(zé)同志威信”的話，指的就是有損于毛澤東威信的話。