發(fā)起“新啟蒙運(yùn)動”，使陳伯達(dá)在“中國思想界上有點(diǎn)小名”；對王實(shí)味開展大批判，使陳伯達(dá)在延安嶄露頭角。陳伯達(dá)的名字第一次引起全中國的注意，甚至引起國外的關(guān)注，那是1943年7月21日，延安《解放日報》從第一版起，刊出陳伯達(dá)的長文《評〈中國之命運(yùn)〉》。

《中國之命運(yùn)》是一本什么書？蔣介石的“名著”也！這本書成了國民黨統(tǒng)治區(qū)“人人必讀”的“政治圣經(jīng)”，是大中學(xué)校“最重要的課外讀物”，是各級教育部門的“正規(guī)考試課目”。

《中國之命運(yùn)》是在1943年3月10日出版的。據(jù)透露，此書乃“國民黨顧問”陶希圣為蔣介石捉的刀。

陳伯達(dá)所寫的《評〈中國之命運(yùn)〉》，雖以個人名義發(fā)表，但行文處處以“我們共產(chǎn)黨人”的口氣，況且又是在中共中央機(jī)關(guān)報《解放日報》頭版頭條刊出，勢必被認(rèn)為是中共對《中國之命運(yùn)》的抨擊，理所當(dāng)然引起全國的關(guān)切。

1980年美國斯坦福大學(xué)出版社出版的《毛主義的崛起：毛澤東、陳伯達(dá)及其對中國理論的探索（1935~1945）》的第八章，詳細(xì)論及《中國之命運(yùn)》及《評〈中國之命運(yùn)〉》。作者懷利（Raymond.F.Wylie）是美國里亥大學(xué)國際關(guān)系助理教授。他在書中指出：

（國共）雙方最后爭取人心的一場斗爭于1943年春在思想戰(zhàn)線上展開了，1946年擴(kuò)展到軍事領(lǐng)域，以1949年共產(chǎn)黨取得席卷全國的勝利而告終。

蔣介石同毛澤東一樣，也深知思想領(lǐng)域里斗爭的重要，但總的說來，他遠(yuǎn)不如對手運(yùn)用得有效?？墒鞘Y搶在共產(chǎn)黨前面，在1943年3月10日出版了他的名著《中國之命運(yùn)》，同時在全國發(fā)動一場大規(guī)模思想運(yùn)動，以宣傳這本書和國民黨主義……

《中國之命運(yùn)》闡明了國民黨的立場：“抗戰(zhàn)的最高指導(dǎo)原則唯有三民主義?？箲?zhàn)的最高指導(dǎo)組織，唯有中國國民黨?！笔Y以此表示自己追隨孫中山，但欣然以新的國父和群眾的導(dǎo)師自居。他聲稱：“中正身當(dāng)我中華民國獨(dú)立自由重新發(fā)軔之初，撫今思昔，策往勵來，特陳述我國家民族百年的經(jīng)歷，指出我國家民族今后的方向……愿我全國同胞共同體察而力行之。”

一位有經(jīng)驗(yàn)的研究中國現(xiàn)代史的學(xué)者指出，蔣在出版《中國之命運(yùn)》作為教科書的同時，兼任重慶國立中央大學(xué)校長絕非巧合。蔣介石既然身為中國政治領(lǐng)袖而遵循“古風(fēng)”，就必然會追求“由英雄進(jìn)而成為圣人”……

國民黨剛發(fā)起一個宣傳運(yùn)動以配合《中國之命運(yùn)》的發(fā)行，就又發(fā)生了一件加劇國共兩黨緊張關(guān)系的事件。這就是共產(chǎn)國際在5月15日宣告解散。共產(chǎn)黨當(dāng)然知道國民黨發(fā)動這場宣傳運(yùn)動的意義，當(dāng)時曾授權(quán)陳伯達(dá)等中共主要論戰(zhàn)家對蔣介石這本書中的主要觀點(diǎn)作出官方評論。

誠如懷利先生所言，陳伯達(dá)的《評〈中國之命運(yùn)〉》被視為“官方評論”，因此不僅大大提高了陳伯達(dá)的身價（“中共主要論戰(zhàn)家”），而且使陳伯達(dá)的文章廣泛地引起重視。

我請陳伯達(dá)回憶《評〈中國之命運(yùn)〉》的寫作經(jīng)過。他的回憶，第一次披露了一些鮮為人知的內(nèi)幕，現(xiàn)根據(jù)錄音整理如下：