為了使傳統(tǒng)樂(lè)器得到真正發(fā)展，演奏者應(yīng)該面對(duì)世界，無(wú)論現(xiàn)代音樂(lè)還是古典音樂(lè)，或者流行音樂(lè)甚至搖滾樂(lè)，要讓樂(lè)器呈現(xiàn)出無(wú)限的可能性。記得我在美國(guó)和Sandeep Das有過(guò)一次笙與印度鼓的即興演出，大家都覺(jué)得別開(kāi)生面。而我覺(jué)得，笙這件古老的東方樂(lè)器，其實(shí)完全可以演奏非?，F(xiàn)代的節(jié)奏，也非常適合現(xiàn)在快速的生活。它有表達(dá)現(xiàn)代音樂(lè)的能力，它可以給傳統(tǒng)音樂(lè)注入現(xiàn)代音樂(lè)的基因。但同時(shí)我們也應(yīng)該想到，在三千多年的笙的歷史中，它所帶給我們的音樂(lè)境界、精神高度，我們又繼承了多少？它曾經(jīng)帶給我們的那種“和德清正”，那種有節(jié)制的表達(dá)，那種優(yōu)雅內(nèi)斂的君子風(fēng)范，我們?cè)诂F(xiàn)代作品當(dāng)中又表達(dá)了多少？這些都太值得我們?nèi)ド钏迹行淖詥?wèn)。

在被忽略了千年之后的今天，古老的笙，應(yīng)該再次被關(guān)注——無(wú)論是對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)語(yǔ)言的豐富，還是對(duì)現(xiàn)代人浮夸心緒的一種安撫，笙的意義都是非凡的。在許鞍華導(dǎo)演的《黃金時(shí)代》中，笙作為主奏的樂(lè)器出現(xiàn)其中，它并不是用情緒沖突、音響變化非常強(qiáng)烈的電影語(yǔ)言，而是用笙這樣一個(gè)非常內(nèi)斂的、含蓄的情緒來(lái)述說(shuō)，這是我始料未及的：當(dāng)簫紅在船上奔赴延安的時(shí)候，本應(yīng)照例出現(xiàn)革命影片里的“激情澎湃”的旋律。當(dāng)它被笙那種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的音樂(lè)所代替——那種細(xì)膩的表達(dá)，倒讓那種所謂“高大全”的音樂(lè)表達(dá)自慚形穢了。蕭紅那一代的革命激情，完全可以用這種充滿細(xì)膩思考的優(yōu)雅旋律來(lái)展現(xiàn)。

再進(jìn)一步說(shuō)，如果笙的音樂(lè)可以表達(dá)一種超越時(shí)代的，所謂“沒(méi)有風(fēng)格”的一種風(fēng)格，可以讓現(xiàn)代人感覺(jué)到如今的生活過(guò)于快速和粗鈍。而在笙的啟發(fā)下，現(xiàn)代人的生活與品位可以變得更加細(xì)膩、更加高雅，那么，笙音在現(xiàn)實(shí)生活中的作用將更加明顯。傳統(tǒng)民樂(lè)應(yīng)該如何振興？其實(shí)也是一樣，需要找到它在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值，一個(gè)與現(xiàn)代生活接軌的可能性，而不是空洞膜拜與故步自封——這是一切民樂(lè)生存、傳承、發(fā)展乃至創(chuàng)新的先決條件。我并不覺(jué)得，傳統(tǒng)音樂(lè)演奏必須要正襟危坐、莫測(cè)高深、拒所有人于千里之外——音樂(lè)就是音樂(lè)，演奏就是演奏，何必夾雜一些無(wú)用的功利主義和對(duì)傳統(tǒng)文化的過(guò)分膜拜？以至于把音樂(lè)變成了附庸風(fēng)雅，把自己變成了孤家寡人。

好的音樂(lè)和好的演奏，應(yīng)該是自然的、自信的、自如的、自在的，你的狀態(tài)出來(lái)了，音樂(lè)也就出來(lái)了?！稑?lè)記》上講：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也?！币簿褪钦f(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，你找到了一種想要表達(dá)的沖動(dòng)的時(shí)候，用你手中的樂(lè)器表現(xiàn)出來(lái)，這就是音樂(lè)。

一切還是回歸音樂(lè)本身，回歸到真善美本身比較好。