四諦之“正”

“正”是笙的第四種精神。從《周禮》中我們得知，笙師原是一個官名，負責總管教習其他管樂器，并以其音準穩(wěn)定、律音相和的特性，被譽為“五音之長”。到了近代，無論小型民族樂隊，還是大型民族管弦樂團，無一例外都由笙來校定音準。這正是因為笙的音準相對穩(wěn)定的緣故——所謂相對穩(wěn)定，是指一旦將笙音校準之后，不會因為演奏者的水平而影響音準，并且可以在短則三五天、長則一個月的時間內，不會發(fā)生走音的現(xiàn)象。

笙的校音工作，我們稱之為“點簧”，是指通過增減簧舌上面朱砂蠟的重量來調節(jié)音準的過程，蠟多了音就會低，反之則升高。這是一項非常細密的工作，一定要專心致志、全神貫注才能做好。小小的簧舌只有幾毫米寬，上面的蠟頭只有芝麻大小，調節(jié)時既不能將蠟黏住簧縫，還得考慮到吹吸時氣息的強度和音準的變化。

如果說，世界上沒有絕對的真理，那么，點簧就是個例證——因為點簧的依據是律制，所謂律制，是一種規(guī)定和計算音階中各個音的精確高度的數(shù)學方法。世界上有很多種不同的律制標準，比如中國的五度相生律和純律，西方的十二平均律等等。而每種音律都有它的優(yōu)勢，但沒有一種是絕對完美的。因此，從理論上講，對于校音點簧這件事，要達到絕對完美是不可能的。但是，如何才能接近完美呢？為了達到最好的音準，點簧時既要按照中國傳統(tǒng)的五度相生律，還要配合十二平均律的校音方法。在校音時，要進入一種極為平靜的狀態(tài)，觀察音與音之間是否相和，簧片在呼與吸之間是否平衡，要在細微到一兩個音分的差別間進行調和（每兩個半音之間是一百個音分的距離），從而找到一種最大限度的和諧——這樣一攢笙調下來，通常要幾個小時。

我發(fā)現(xiàn)，這不但是校正音準的過程，也是一個正心調性的修煉。經過和笙這樣深度的溝通和交流之后，人與笙之間的距離更近，甚至達到一種合而為一的狀態(tài)。發(fā)聲靈敏、音準和諧的樂器，有助于我進入深度表達的狀態(tài)。那時候，幾乎可以忽略技術環(huán)節(jié)，心無掛礙，人器合一，只聽到那“中正平和”的笙音，帶著我深深的向往飄散到無邊的天際。

這就是“和”“德”“清”“正”——有關笙的四種精神。

我想，這不但是祖先留給我們的精神財富，也是中國的上古先民，對人類文明的偉大貢獻。