四諦之“清”

笙的第三種境界是“清”?！扒濉笔侵袊?dú)有的一個(gè)音樂美學(xué)概念，清朝《靈芬館詞話》里形容姜白石的詞如“瘦石孤花，清笙幽罄”，而在唐代《游春臺詩》中亦有“鳳凰三十六，碧天高太清”。這里的鳳凰，指的就是笙。笙有很多名字，包括鳳笙、鳳吹、喚鳳等等——可是，這一曲清笙又是如何與鳳凰、神仙聯(lián)系在一起的呢？要弄清這些，就要回溯到兩千年前笙的黃金時(shí)代。

笙的這段燦爛歷史，發(fā)生在先秦，時(shí)間正好重疊于世界文明史中的軸心時(shí)代。當(dāng)時(shí)笙作為禮樂重器，在廟堂和民間廣泛地流行著。就連主張“非樂”的墨子，也在拜見荊王的時(shí)候“錦衣吹笙”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的笙家不勝枚舉，各種傳說也多，最著名的自然是王子喬吹笙的故事。王子喬又名王子晉，是周靈王的兒子。東漢的蔡邕、唐代的武則天都曾立碑紀(jì)念過他，而茅山道宗陶弘景撰寫的《真靈位業(yè)圖》中，王子喬更是位列仙班，甚至遠(yuǎn)在老聃之前。王子喬不但善于吹笙，而且演奏時(shí)還能引來天上的鳳凰，隨著音樂翩翩起舞。今天嵩山太室中峰下的“白鶴觀”，相傳就是王子晉修真的地方。如果你到了少林寺，一定要去看看山門外，在西石坊上的一副對聯(lián)。那也是關(guān)于王子喬的記載：“心傳古洞，嚴(yán)冬雪擁神光膝；面接嵩峰，靜夜風(fēng)聞子晉笙。”中間的橫額刻的是“大乘勝境”。

我們不必深究這個(gè)傳說的真實(shí)性，甚至可以不管為什么一位道家修煉者，卻在禪宗祖庭與二祖神光同居尊位，只要想一想，在月華如水的靜夜里，在層巒疊嶂的群山中，偶有一曲清越的笙音隨風(fēng)飄來，這難道不是一種縈繞人間的“大乘勝境”嗎？在很多影視作品的配樂中，只要一出現(xiàn)笙的音色，很容易給我們帶來一種縹緲超然的感覺——全世界有那么多簧片樂器，為什么只有笙，和神鳥、仙人聯(lián)系得這樣緊密？要想揭開這個(gè)秘密，就要說一說，笙簧上的一層薄薄的石綠。

簧片是用黃銅制成的，吹笙的時(shí)候，氣流在寒冷環(huán)境下會產(chǎn)生少量濕氣并附著在簧片上，時(shí)間久了簧片會生銹，若不及時(shí)處理，會導(dǎo)致簧舌被銹住以致不能發(fā)音。為了解決這個(gè)問題，我們的祖先發(fā)明了一種方法：在一塊銅板上，用五音石加水反復(fù)研磨，直到磨出一種綠色的漿，再把這種化學(xué)成分非常接近天然銅銹的綠漿涂抹在簧片上。因?yàn)橛辛诉@層天然銅綠的保護(hù)，簧片就再也不會生銹了。不僅如此，這層銅綠還會密合簧舌與簧框之間的縫隙，從而減少氣息的流失，使演奏更加省力。更神奇的是，這層石綠還讓笙的音色發(fā)生了很大改變，變得更加空靈、清越，像在每個(gè)音符上面涂抹出一道綺麗的彩虹。

這種神奇的變化是如何形成的？以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音“A”的簧片為例：每一秒鐘，它的振動(dòng)頻率是440次，也就是我們常說的440赫茲。而更重要的是，當(dāng)簧片振動(dòng)時(shí)，也帶動(dòng)了這層薄薄的石綠，讓石綠當(dāng)中細(xì)小的分子顆粒產(chǎn)生了摩擦。經(jīng)過測試，涂抹過石綠的簧片發(fā)音時(shí)，音頻中4000到12000赫茲之間泛音的振幅明顯加大，再經(jīng)過笙斗、笙苗的放大共鳴，最終使笙的音色變成一種獨(dú)具特色的美——既不像口琴那般孤獨(dú)，也不像風(fēng)琴那種浪漫，而是一種非常清朗空靈的“金石之音”。