四諦之“德”

笙的第二種精神是“德”?！暗隆痹臼切稳萑说钠返?，怎么會(huì)跟笙的精神連在一起呢？這還得從我對(duì)笙的一個(gè)誤會(huì)說(shuō)起。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我覺(jué)得自己好像學(xué)錯(cuò)了樂(lè)器，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，笙根本不能表達(dá)那種厚重濃烈的感情。在輪回樂(lè)隊(duì)擔(dān)任主唱時(shí)，只要電吉他一插上音箱，接上效果器，那聲波如排山倒海一般勢(shì)不可當(dāng)，讓你沖動(dòng)、亢奮、血脈賁張。即便是不插電的傳統(tǒng)聲學(xué)樂(lè)器，如小提琴、二胡等，那百轉(zhuǎn)千回的滑音和顫音也能讓音樂(lè)如歌如泣，使你為之動(dòng)容。還有那琵琶的嬌柔婉轉(zhuǎn)，嗩吶的高亢嘹亮，鼓的振奮雄渾……所有這些音樂(lè)表達(dá)對(duì)于笙來(lái)說(shuō)，都是望塵莫及的。笙是簧片樂(lè)器，這種發(fā)音原理，先天就已決定了它的局限性。上帝在關(guān)上一扇門(mén)的時(shí)候，也會(huì)打開(kāi)一扇窗。那么，留給笙的那扇窗又在哪兒？笙音的特點(diǎn)又是什么？難道真像別人說(shuō)的那樣，“沒(méi)有性格就是它的性格”？這一切一切的疑問(wèn)，在讀了晉朝潘岳的《笙賦》之后，我想我找到了答案。

《笙賦》是一篇專門(mén)為笙而寫(xiě)的賦，形容笙的音色是“直而不居，曲而不兆，疏音簡(jiǎn)節(jié)，樂(lè)不及妙”。意思就是說(shuō)，笙所奏出的音樂(lè)雖然直接但不僵硬，可以委婉但決不諂媚妖嬈，這種疏朗簡(jiǎn)潔的藝術(shù)魅力，是其他樂(lè)器所無(wú)法比擬的——這倒讓我聯(lián)想到《論語(yǔ)》里“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的節(jié)制之美。笙的音樂(lè)，的確給我們帶來(lái)了一種優(yōu)雅而節(jié)制的美，而這種美，恰恰是符合廟堂之氣與君子之義的絕佳表現(xiàn)：喜不必得意忘形，悲不必哭天搶地。無(wú)論快樂(lè)還是憂傷，中國(guó)古代士大夫階層都習(xí)慣用一種有節(jié)制的優(yōu)雅姿態(tài)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的感情。如這種細(xì)膩而深刻的處置，或許就是我們祖先面對(duì)無(wú)常的人生際遇時(shí)的一種淡定和從容。

這樣的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種震撼。我好像真的找到了那一扇窗，即便只是透過(guò)緊閉的窗欞，自窄縫間匆匆一瞥，而那仿佛觸手可及的精神世界，足以讓我沉浸在如同發(fā)現(xiàn)新大陸一般的狂喜之中。我突然意識(shí)到，我手中的這件樂(lè)器是這樣崇高而優(yōu)雅，好像一座無(wú)形的橋，連接著現(xiàn)在和過(guò)去，引領(lǐng)我走向前人創(chuàng)造的那種崇尚素樸簡(jiǎn)約的精神高地。