在當(dāng)時，魯迅是贊同錢的很多想法的，而周作人則喜聽錢氏的妙語，認為大有可借鑒的地方，這時是性情更為溫和的胡適對于錢玄同的激進提出了異議，他在致錢玄同的信中說：

“中國文字問題，我本不配開口，但我仔細想來，總覺得這件事不是簡單的事，須有十二分的耐性，十二分的細心，方才可望稍稍找得出一個頭緒來。若此時想‘抄近路’，無論那條‘近路’是世界語，還是英文，不但斷斷辦不到，還恐怕挑起許多無謂之紛爭……老兄千萬不可疑心我又來‘首鼠兩端’了。我不怕人家攻擊我們，只怕人家說我們不值得攻擊。”

錢玄同對于胡適的不同意見有所保留，他以為與這位友人和舊的存在過分糾纏周旋，不免費時費力。但當(dāng)1919年五四運動之后，新文化運動風(fēng)云漸散，其中的主要人物各自走上了不同的道路，作為一個浸淫傳統(tǒng)文化頗深的人，錢玄同開始反思，并表現(xiàn)出了周作人所評價的“平正通達”的特點。

在1922年4月8日致周作人的信中，錢玄同寫道：

“……我們以后，不要再用那‘必以吾輩所主張者為絕對之是而不容他人之匡正’的態(tài)度來作‘’之相了。前幾年那種排斥孔教，排斥舊文學(xué)的態(tài)度很應(yīng)改變。若有人肯研究孔教與舊文學(xué)，鰓理而整治之，這是求之不可得的事。即使那整理的人，佩服孔教與舊文學(xué)，只是所佩服的確是它們的精髓的一部分，也是很正當(dāng)，很應(yīng)該的。但即便盲目的崇拜孔教與舊文學(xué)，只要是他一人的信仰，不波及社會——波及社會，亦當(dāng)以有害于社會為界——也應(yīng)該聽其自由。……我——錢玄同——個人的態(tài)度，則兩年來早已變成‘中外古今派’了……”

那一代人著文立論，針對的是社會、時事和開創(chuàng)新的思想，但在個人生活方面，他們大抵還都恪守著傳統(tǒng)的道德，胡適所說的“我們在思想方面完全是西洋化了；但在安身立命之處，我們?nèi)耘f是傳統(tǒng)的中國人”，隱含的大概就是這個意思。

以錢玄同為例，他對三綱五常等舊禮教最痛恨，反對也最堅決，激烈的言論很多，但是，他自己卻是一個極守禮法的人。錢玄同的哥哥錢恂是晚清名人，曾在日本、俄國、法國、意大利、荷蘭等國做過外交官，思想頗開放，而且很多言論也有錢玄同似的激烈。父母雙亡后，錢玄同一直跟隨兄嫂生活，曾與錢玄同一起在浙江教育司任職的張宗祥說，錢玄同對于哥哥“比耗子見了貓還怕”。錢玄同的老友黎錦熙則說：“提倡‘新文化’打破‘舊禮教’以后，他（錢玄同）對于他哥哥，還是依舊恭順，他總怕他哥哥看見了《新青年》，他哥哥后來還是看見了，對他也并沒有說什么。”

錢玄同反對陰歷，但出于對兄嫂的尊敬，每到陰歷年必攜妻兒到哥哥家跪拜祖先。錢玄同晚年，已80歲高齡的嫂子單士厘編著關(guān)于清代閨媛詩文，他親自校對、付印，并為此書編排了一個依“廣韻”排列姓名的索引。

錢玄同反對包辦婚姻，主張自由戀愛，但他自己的婚姻卻是由哥哥包辦的。

錢玄同的夫人名徐婠貞，出身名門，其祖父徐樹蘭是光緒二年（1876年）的舉人，曾任兵部郎中、知府等官職，在紹興建了一個很著名的藏書樓——古越藏書樓（蔡元培曾在徐家校書四年），其父徐元釗是錢振常當(dāng)年在龍門書院時的門生，錢、徐兩家堪稱世交。一日，徐元釗外出時，偶遇錢玄同，見其雖然窮困，言行舉止中卻可看出少年有為，便將他帶回家中，讓其在藏書樓讀書，還免費提供膳宿。錢玄同非常珍惜這個讀書的機會，每天刻苦攻讀，歷時數(shù)載，錢也由少年變成了一個年輕后生，于是由徐元釗和錢恂做主，兩家聯(lián)姻。不過對于這宗門當(dāng)戶對的包辦婚姻，錢玄同并無喜悅或興奮之情，對結(jié)婚前后的煩瑣禮節(jié)頗厭惡，并用“是夜難過，真平生罕受者”概括了自己的新婚之夜。