無(wú)論是從心理學(xué)角度還是從遺傳學(xué)角度，這個(gè)解釋都是極為深刻的。

席慕蓉?zé)釔?ài)蒙古民族，熱愛(ài)家鄉(xiāng)人民，那么族人和鄉(xiāng)親們對(duì)她如何呢？我作為她的族人和老鄉(xiāng)之一，愿意回答這個(gè)問(wèn)題：他們更熱愛(ài)席慕蓉！

她曾在詩(shī)中寫(xiě)過(guò)一句：“在故鄉(xiāng)這座課堂里／我沒(méi)有學(xué)籍也沒(méi)有課本／只能是個(gè)遲來(lái)的旁聽(tīng)生”。又說(shuō)：“是的，對(duì)于故鄉(xiāng)而言，我來(lái)何遲！既不能出生在高原，又不通蒙古的語(yǔ)言和文字，在稽延了大半生之后，才開(kāi)始戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地來(lái)做一個(gè)遲到的旁聽(tīng)生?！保ā督鹕鸟R鞍》代序）。這是極為謙虛的自我審視之言。然而廣大蒙古族同胞和她家鄉(xiāng)的人們卻把席慕蓉看做是在故鄉(xiāng)這座課堂里的最值得驕傲的高材生！

她的鄉(xiāng)愁在一定程度上也可說(shuō)是眾人的鄉(xiāng)愁，這使得她的詩(shī)和散文不僅在漢文讀者群中受到重視，譯成蒙古文之后也在蒙古文讀者中引起了強(qiáng)烈的震撼?！安粌H是族人，就是讀到她近十年來(lái)作品的其他民族兄弟，也都驚嘆于她刻肌鏤心的歷史的審視目光和力透紙背的匠心的悲歌絕唱。”（哈達(dá)奇·剛《野馬灘——蒙古語(yǔ)漢譯文學(xué)選集》序言）

總之，席慕蓉的鄉(xiāng)愁歷經(jīng)了三個(gè)不同時(shí)期的演變，一方面固然可以說(shuō)是創(chuàng)作者個(gè)人的追求與努力有以致之；但是，另一方面，也讓人不得不以為天地間另有更為深沉的柔情和更為執(zhí)著的意志借著席慕蓉的一支筆來(lái)向我們展現(xiàn)真相。

在此，我們期待她的新作，也祝福她的創(chuàng)作前程更為寬廣與光明。

以上是我于二○○二年寫(xiě)的評(píng)論文章，當(dāng)時(shí)將文章壓了一些日子（這是本人多年來(lái)的習(xí)慣）后再閱讀時(shí)又覺(jué)得還不夠深入與全面，所以雖然寄給席慕蓉了，但自己只發(fā)表了蒙古文譯文（內(nèi)蒙古《花的原野》二○○二年第十二期），就再?zèng)]有發(fā)表漢文文稿。

沒(méi)想到這么多年之后，席慕蓉竟然還保存著這篇拙作。并且，前不久還寄來(lái)她的新書(shū)書(shū)稿與一封信，信中要求我同意以這篇《席慕蓉的鄉(xiāng)愁》作為她新書(shū)的序言。

此刻是二○一三年，離二○○二年已有十一年之久。而席慕蓉在一九八九年夏天，返鄉(xiāng)旅程的第一站、第一處落腳的蒙古家庭就在寒舍，所以，我們相識(shí)更已是超過(guò)兩個(gè)十一年了！

在這長(zhǎng)久的時(shí)間里，在蒙古高原之上，越來(lái)越多的蒙古家庭都清楚地認(rèn)識(shí)到了席慕蓉對(duì)蒙古民族和蒙古土地的熱愛(ài)之情，我們這些蒙古人因此也非常敬愛(ài)她。如今能以拙文為她的新書(shū)作序，對(duì)我來(lái)說(shuō)當(dāng)然是件很高興的事。

可是，在答應(yīng)了她的同時(shí)，自己又深感不安，只怕我的所見(jiàn)或許太過(guò)膚淺，只好勉力為之。

多方考慮之后，我決定保留二○○二年的原文不動(dòng)，只針對(duì)她的新書(shū)書(shū)稿，再來(lái)續(xù)寫(xiě)這篇序文，使其更趨完整。

主要原因就在于她的新作《寫(xiě)給海日汗的21封信》所談的內(nèi)容很豐富，涵蓋蒙古族及蒙古高原其他游牧民族歷史文化、自然環(huán)境等當(dāng)今仍具有現(xiàn)實(shí)意義的諸多問(wèn)題。這些書(shū)信里探討的是至今仍有必要澄清的許多歷史真相以及游牧文化本質(zhì)的深層意義及思考。一般來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題都是學(xué)術(shù)著作中探討的內(nèi)容，都是學(xué)者們的研究對(duì)象。然而席慕蓉卻把這些枯燥的歷史文化話(huà)題從只有極少數(shù)學(xué)人閱讀的學(xué)術(shù)著作中解放出來(lái)，以散文語(yǔ)言和書(shū)信形式，以故事化、情緒化的敘述方式呈獻(xiàn)給讀者。深入淺出，又親切感人。

我在前文中說(shuō)過(guò)：“席慕蓉的鄉(xiāng)愁，經(jīng)歷了從模糊、抽象，發(fā)展到清晰、細(xì)膩，再發(fā)展到寬闊的演變過(guò)程。也可以說(shuō)，經(jīng)歷了從個(gè)人的鄉(xiāng)愁發(fā)展到民族的和整個(gè)游牧文化的鄉(xiāng)愁的演變過(guò)程。這是一個(gè)作家思想境界和情感世界深化乃至神化的進(jìn)程?！爆F(xiàn)在我必須說(shuō)，在《寫(xiě)給海日汗的21封信》中席慕蓉的思想境界和情感世界更加深化乃至神化。