從一九八九年之后，席慕蓉每年回蒙古一到兩次，“可說是越走越遠(yuǎn)，東起大興安嶺，西到天山山麓，又穿過賀蘭山去到阿拉善沙漠西北邊的額濟(jì)納綠洲，南到鄂爾多斯，北到一碧萬(wàn)頃的貝加爾湖；走著走著，是見到了許多美麗豐饒的大自然原貌，也見到了許多被愚笨的政策所毀損的人間惡地，越來越覺得長(zhǎng)路迢遙?！彪S著席慕蓉在蒙古土地上走過的路途的延伸，她的鄉(xiāng)愁也拓寬了。就像她自己說的那樣，“如今回頭省視，才發(fā)現(xiàn)在這條通往原鄉(xiāng)的長(zhǎng)路上，我的所思所感，好像已經(jīng)逐漸從起初那種個(gè)人的鄉(xiāng)愁里走了出來，而慢慢轉(zhuǎn)為對(duì)整個(gè)游牧文化的興趣與關(guān)注了?！保ā督鹕鸟R鞍》代序）

她不僅把興趣與關(guān)注擴(kuò)大到家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古之外的中國(guó)境內(nèi)新疆衛(wèi)拉特蒙古，青海、甘肅、吉林、遼寧等省蒙古，達(dá)斡爾蒙古，蒙古國(guó)，俄羅斯境內(nèi)喀爾瑪克蒙古，布里雅特蒙古，圖瓦蒙古，阿爾泰蒙古以及它們的歷史與現(xiàn)狀，而且還擴(kuò)大到包括蒙古文化在內(nèi)的整個(gè)游牧文化領(lǐng)域。在十三世紀(jì)成書的歷史和文學(xué)名著《蒙古秘史》、自遠(yuǎn)古時(shí)代流傳下來的英雄史詩(shī)《江格爾》、蒙古語(yǔ)言文字，乃至阿爾泰語(yǔ)系民族語(yǔ)言，都極大地吸引了她。她如饑似渴地閱讀了大量有關(guān)蒙古高原的考古文集，稱這些書冊(cè)中所記錄的一切“是一場(chǎng)又一場(chǎng)的饗宴?。　保ā妒⒀纭罚?。在《解謎人》一文中，作者對(duì)內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟（今呼倫貝爾市）文物工作站的米文平先生表示了極大的尊敬與愛戴，為什么呢？因?yàn)?，他發(fā)現(xiàn)了鮮卑石室——嘎仙洞。在上海博物館展出的“內(nèi)蒙古文物考古精品展”中看到紅山黃玉龍時(shí)她的心情異常激動(dòng)，“第一次站在黃玉龍的前面，用鉛筆順著玉器優(yōu)美的弧形外緣勾勒的時(shí)候，眼淚竟然不聽話地涌了出來。幸好身邊沒有人，早上九點(diǎn)半，才剛開館不久，觀眾還不算多。我不明白自己為什么會(huì)這么激動(dòng)，一面畫，一面騰出手來擦拭，淚水卻依然悄悄地順著臉頰流了下來”（《真理使?fàn)栕杂伞罚?/p>

至此，席慕蓉的鄉(xiāng)愁已進(jìn)入第三時(shí)期，是對(duì)于“游牧文化的回歸與關(guān)注”。從個(gè)人的悲喜擴(kuò)展到對(duì)文化發(fā)展與生態(tài)平衡的執(zhí)著和焦慮。這時(shí)期的作品如《發(fā)菜——無(wú)知的禍害》《沙起額濟(jì)納》《失去的居延?！贰端蛣e》《河流的荒謬劇》《開荒？開“荒”！》《封山育林·退耕還草》等等，這些散文都以環(huán)境保護(hù)為主題，其景也都清晰可見，其情卻悲天憫人。

席慕蓉的鄉(xiāng)愁，經(jīng)歷了從模糊、抽象，發(fā)展到清晰、細(xì)膩，再發(fā)展到寬闊的演變過程。也可以說，經(jīng)歷了從個(gè)人的鄉(xiāng)愁發(fā)展到民族的和整個(gè)游牧文化的鄉(xiāng)愁的演變過程。這是一個(gè)作家思想境界和情感世界深化乃至神化的進(jìn)程。

總之，席慕蓉詩(shī)歌散文作品中的柔情與意志的主要表現(xiàn)形式或曰核心內(nèi)容是鄉(xiāng)愁。她對(duì)蒙古高原如癡如醉，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為家鄉(xiāng)愁腸。我們清楚地看到，自一九八九年以來，她的所思、所言、所寫和所做，似乎全都圍繞著家鄉(xiāng)這個(gè)主題展開的。愛國(guó)愛民族的詩(shī)人作家自古有之，但像席慕蓉這樣愛自己的民族、愛自己的家鄉(xiāng)愛到全神貫注和如癡如醉地步的詩(shī)人作家究竟出現(xiàn)過多少？

席慕蓉的鄉(xiāng)愁如此之深，是什么原因呢？對(duì)此評(píng)論家們作過種種解釋，但在我看來，作者自己的分析最為深刻。作者在《源——寫給哈斯》一文中指出：

“血源”是一種很奇怪的東西，她是在你出生之前就已經(jīng)埋伏在最初最初的生命基因里面的呼喚。當(dāng)你處在整個(gè)族群之中，當(dāng)你與周遭的同伴并沒有絲毫差別，當(dāng)你這個(gè)族群的生存并沒有受到顯著威脅的時(shí)候，她是安靜無(wú)聲并且無(wú)影無(wú)形的，你可以安靜地活一輩子，從來不會(huì)感受到她的存在，當(dāng)然更可以不受她的影響。

她的影響只有在遠(yuǎn)離族群，或者整個(gè)族群的生存面臨危機(jī)的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。

在那個(gè)時(shí)候，她就會(huì)從你自己的生命里走出來呼喚你。