以后，吾鄉(xiāng)以錢糧不足，須由甲首賠償，而田畝在十畝以上者，須幫助甲首賠款，其所賠之?dāng)?shù)，多寡不一，概由胥吏與劣紳串通，隨意攤派。是年適族人興水當(dāng)甲，而余陪甲，其款數(shù)逾常，先慈不能承認。不料興水聽胥吏鄔開懷之主使，而又見吾家內(nèi)不和，胞兄雖有勢力，亦毫不幫助，袖手以觀余孤兒寡母之涉訟，竟使差役到家勒逼，以牌票傳余，以為鄉(xiāng)間最污辱之事，是余母子所最痛心而不能忘也。后卒以賠錢了事。

自此，吾母望余讀書成業(yè)更切，而余則自知非讀書立業(yè)，亦無以雪此恥辱。此約余十五歲之事也。當(dāng)時只覺孤寡，備受貪官污吏、土豪劣紳壓迫之苦狀，非改革推翻，不能出頭，且不能雪此奇恥。而不知吾之革命思想，即基于此。

在蔣介石日后的多次回憶中，個人早年之孤苦，很“自然”地與國族的衰微相銜接，出洋求學(xué)也被解讀為具有“革命”的動機：“余既痛國事之衰墮，滿族之凌夷，復(fù)痛家事之孤苦被欺受凌，更欲發(fā)奮圖強，以為非出洋求學(xué)加入革命，再無其他出路?！?/p>

去掉“革命”的神圣外衣，更能清晰地見到，蔣介石早年之孤苦，對其個性特質(zhì)的鑄就，以及對其行事風(fēng)格的影響，是鮮明而深遠的。孤兒孤苦的童年，塑造了他孤獨孤僻的個性。蔣這樣的自我表述其實更合常情：“余自此乃知社會之黑暗與不平，而更恨世態(tài)之炎涼與人情之澆薄?！?貪官污吏和土豪劣紳讓少年蔣介石感知社會的黑暗與不平；鄰里鄉(xiāng)親的無義與同胞手足的無情讓他深切體察到世態(tài)的炎涼與人情的澆薄。

“曾憶十歲之年，父喪未滿一年，是年夏初……鄉(xiāng)間洪水浸屋三尺，為從來所罕見。此時家中惟寡母與孤兒二人，胞妹幼稚自不知情。透水半日，無人來家援。吾乃聞吾母悲嘆曰：如汝父在，近鄰鋪中人皆早來協(xié)助，而你父亦自在家處置一切，決不至如今日之孤苦伶仃矣。”

諸如此類的情景，令蔣介石終身難忘，直到晚年仍記憶猶新，耿耿于懷。溪口鄉(xiāng)親不僅對孤兒寡母有困難時未伸以援手，而且對蔣的所作所為，在很長時間里不以為然，甚至多有貶評。在鄉(xiāng)民眼中，少年蔣介石是“無賴”，青年時也未見多大出息。直到1918年，蔣日記中仍記有鄉(xiāng)人“見余之所為，未有不為之驚駭也。”“吾豈可為鄉(xiāng)人之毀譽榮辱，而易我高心乎，所念者惟母在也。”蔣心雖高，無奈此時經(jīng)濟拮據(jù)，甚至“夢寐間亦憂貧困”，“為鄉(xiāng)愿似是而非者所排斥”。 自感“茫茫前途，不知何所底止”。 鄉(xiāng)人的毀譽，自己雖然無所介懷，只是擔(dān)心牽累母親，使母親在鄉(xiāng)親面前抬不起頭。直到母親去世時，35歲的蔣介石在溪口鄉(xiāng)民眼中仍是事業(yè)無成。蔣也時?！跋肽钌硎琅c人情之薄，悲嘆無已，愁悶不堪?！?/p>

揚眉吐氣的一天終于到了。1930年10月下旬，蔣介石攜宋美齡衣錦還鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)父老為慶祝他“凱旋”歸來，演戲三日，白天開歡迎會，晚上辦提燈會。蔣自稱“余對歡迎會無不厭棄，而獨于鄉(xiāng)間此次之歡迎，使余略述余母訓(xùn)及家庭教育之優(yōu)良，以舒積悃，特加欣快?！薄耙越袢罩姓杂兴?，是不能不認母教嚴厲”。 蔣素有“雪恥”情結(jié)，無論國恨家仇，均不忘“雪恥”。1919年，蔣介石在日記中申言有四大心病未除，其中之一即是“以仇恨恥辱太多，而滌蕩湔雪不到也”。 對是時的蔣介石而言，“仇恨”恐怕不是國仇，而是家仇；“恥辱”也不是國恥，而是家恥。“舒積悃”三字，充分表露了他的“雪恥”心態(tài)。