——以古典為向心力凝聚起來的團隊意識

1.信而好古

《論語》屬于整個東方極具代表性的經(jīng)典著作。孔子本人就是一位高度重視經(jīng)典閱讀能力的思想家和實踐家。

子曰：“述而不作，信而好古”。意思是說，孔夫子引以為榮的人生哲學(xué)，是相信和愛好古時候的事物；只敘述和闡明先人的學(xué)說，自己不必再去創(chuàng)造。

現(xiàn)代人的思維方式追求創(chuàng)新，為此側(cè)重自我的獨立性以及個性的尊重。可見孔子的思想與此截然不同。

孔子自青年時代起，尤其對創(chuàng)建周王朝并創(chuàng)立王朝文化的魯國（孔子的故鄉(xiāng)）始祖周公深表敬重。他認為周朝之人有道可循，所以決心將周代的禮法及音樂等傳諸后世。

自己也想成為某某人那樣，把某某人當(dāng)作模范，這就是所謂的榜樣?？追蜃拥陌駱泳褪侵芄χ芄膹娏页绨?，構(gòu)成了孔子經(jīng)典閱讀能力的核心。

有一次，孔子對弟子們說：“甚矣！吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公?！?/p>

孔子感嘆自己竟然也衰老了，是因為他不再夢見周公了。但反過來看，足見孔夫子一直視周公為榜樣，而且之前每日必夢見周公。

長期以來，孔子在心中以周公作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，日有所思，夜有所夢，可見孔子對周公的仰慕之情有多么深厚?？鬃釉谛闹忻枥L的理想形象，就像石板上的浮雕或者大理石的塑像一般深刻，而絕不是畫在紙上的素描那一類。

古人秉持一種強烈的理想，自身就仿佛變成了一尊發(fā)光體，會釋放出巨大的能量。人心萎靡不振之時，這樣的理想將給人以極大的激勵和鼓舞。

一個人在夢里見到自己心儀的異性，倒也不是什么稀罕事。如果夢中頻頻出現(xiàn)的是道德的化身，這又是一重境界?？鬃诱f過，“吾未見好德如好色者也”。正因為孔子對“德”之仰慕達到了日有所思夜有所夢的地步，他才會道出這般金玉良言。

孔子對當(dāng)時為臣者弒君篡位的行為極端厭惡?？鬃拥乃枷肜锩嬗幸粋€重要的精神，那就是維穩(wěn)有序?！靶颉奔础爸刃颉保灰笆囟Y”，自然容易“有序”。因為“禮”是秩序的形態(tài)。

“為仁由己”，這也是孔子說的話，即“想要行仁的德性，不在別人身上，仁不仁全在自己”。他對弟子顏淵說到其中的要領(lǐng)，就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。顏淵聽罷，答道：“回雖不敏，請事斯語矣?！奔础皩W(xué)生雖愚笨，但也要照先生的這些話去做”。

所謂“禮”，就是維護某種秩序的行為形態(tài)。這些道理只是心里明白遠遠不夠，只有通過實踐才能真正明白其中的內(nèi)涵。傳統(tǒng)的形態(tài)，需要現(xiàn)在活著的人身體力行，不斷地去實踐?？鬃硬恢挂淮螌Φ茏觽冎v述這個道理。

所謂“禮”，也就是對事情有了結(jié)，做了斷。強調(diào)與人為善、相互協(xié)調(diào)的“和”的精神，只要有了“禮”的了斷或了結(jié)，也會非常有生命力。《論語》中有句話叫“禮之用，和為貴”，教誨的是“禮”與“和”二者相輔相成。兩者兼?zhèn)洌瑒t萬事順達。

日本古代十七條憲法第一條“以和為貴”，我想應(yīng)該就是來自《論語》。知道了這個典故，我們不由得再次為《論語》作為經(jīng)典發(fā)揮的威力而感到震撼。