3.著眼點(diǎn)在哪里

澀澤先生指出，過(guò)去認(rèn)為孔夫子不好富貴的儒家解釋有問(wèn)題。儒家弟子認(rèn)為，富人沒(méi)有仁義之心，若欲為仁者，則不必富貴。澀澤說(shuō)他從頭至尾讀完了《論語(yǔ)》，也沒(méi)找到有這樣意思的語(yǔ)句。

澀澤先生舉出《論語(yǔ)》中這樣一句話來(lái)，“子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，并詮釋道：“孔子說(shuō)的‘人之所欲’，意思是說(shuō)，富貴若非有理，莫如貧賤。假如富貴來(lái)得堂堂正正，何礙之有？”

澀澤先生竭力呼吁“應(yīng)該留意孔子說(shuō)的‘不以其道得之’這句話，這一點(diǎn)很重要”。正因?yàn)闈瓭上壬粗貙?shí)業(yè)，他才能夠注意到“不以其道得之”這句話。

我自己在大學(xué)用經(jīng)典著作當(dāng)作教材上課的時(shí)候，總是提示學(xué)生們各自列舉出自己覺(jué)得精彩的地方。結(jié)果學(xué)生們選出來(lái)的語(yǔ)句都不一樣，每個(gè)人的選擇方法都有其個(gè)性特色，非常有意思。選擇的時(shí)候，自己自然要作為主體參與其中。每當(dāng)這種時(shí)候，我就會(huì)給學(xué)生們布置另外一個(gè)課題，讓他們簡(jiǎn)單扼要地談?wù)勍ㄟ^(guò)閱讀聯(lián)想到的自己的人生經(jīng)驗(yàn)。要做好這個(gè)課題，學(xué)生們就得運(yùn)用經(jīng)典里的語(yǔ)言這張網(wǎng)，在各自不同的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的海洋里去捕撈。只要這樣做了，經(jīng)典跟我們的距離會(huì)再次縮短很多。

閱讀時(shí)到底應(yīng)該著眼于哪句話才好呢？這種能力的磨煉與提高，不但會(huì)進(jìn)一步深化我們的經(jīng)典閱讀，還會(huì)使得閱讀本身更加有趣。選擇著眼點(diǎn)是一種自主行為，會(huì)讓我們產(chǎn)生主動(dòng)參與的感覺(jué)。“眼動(dòng)”意味著“心動(dòng)”。如果因?yàn)樽约哼^(guò)去的某些經(jīng)驗(yàn)而對(duì)某個(gè)語(yǔ)句做出反應(yīng)，那句話就跟你結(jié)緣了。

在閱讀過(guò)程中，如果隨時(shí)能夠感受到這種關(guān)聯(lián)，那本書便值得成為“我的經(jīng)典”。這也叫作“字里行間的深度閱讀”。“字里”也罷，“行間”也罷，本來(lái)都無(wú)字，需要我們用自己的想象力去填補(bǔ)。在對(duì)作者意圖進(jìn)行邏輯性推測(cè)的同時(shí)，讀者可根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)去推測(cè)“字里行間”的內(nèi)容。

澀澤榮一先生認(rèn)為，孔夫子對(duì)獲得財(cái)富本身并沒(méi)有持否定態(tài)度。澀澤先生用了一個(gè)詞叫“言外之意”。他說(shuō)，“必須注意孔子那句話的言外之意，還有一句‘以其道得之’”，即通過(guò)堂堂正正的手段獲得財(cái)富，不走歪門邪道。

所謂“字里行間”和“言外之意”，也就是讀者在閱讀過(guò)程中添加自己的解釋，將經(jīng)典與自己的實(shí)際情況相結(jié)合。當(dāng)然，最好避免沒(méi)有道理的生拉硬扯。過(guò)于牽強(qiáng)附會(huì)，既對(duì)不起經(jīng)典，最終還落得自己丟人現(xiàn)眼。

將經(jīng)典跟自己的世界相結(jié)合，一定要在牢記以上注意事項(xiàng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。一邊客觀地把握好經(jīng)典的文脈，一邊結(jié)合自己的主觀經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)典的閱讀必須要有這種平衡感，通過(guò)閱讀經(jīng)典，這種平衡感也會(huì)得到進(jìn)一步增強(qiáng)。