2.你們祈求，就給你們

澀澤先生的經(jīng)典閱讀法，我們也照樣能借鑒應(yīng)用。既然已經(jīng)當(dāng)著朋友的面宣稱(chēng)“《論語(yǔ)》要活學(xué)活用一輩子”，那么你就得動(dòng)真格兒地去“認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》，聽(tīng)中村敬宇先生或者信夫恕軒先生的課”。先當(dāng)著眾人的面拍胸脯說(shuō)要活學(xué)活用《論語(yǔ)》，再去從頭開(kāi)始閱讀。我倒不認(rèn)為這是什么旁門(mén)左道，反而覺(jué)得這樣做是經(jīng)典閱讀之王道。作為學(xué)生，步入社會(huì)之前要廣泛涉獵經(jīng)典。以后在工作中遇到挫折或者面臨人生重大選擇，則開(kāi)卷重讀，求助于經(jīng)典。你會(huì)邂逅恰如專(zhuān)門(mén)為你準(zhǔn)備的那些警言妙語(yǔ)。

這樣的事情貌似偶然，實(shí)為必然。那種貌似幸運(yùn)的邂逅，也就是serendipity，會(huì)讓我們產(chǎn)生不懈追求的渴望?！恶R太福音》第七章第七節(jié)中說(shuō)：“你們祈求，就給你們?！薄妒ソ?jīng)》里的金句，就經(jīng)典閱讀而言也不失為真諦。

想象自己正在跟作者一對(duì)一地推心置腹。這對(duì)閱讀經(jīng)典來(lái)說(shuō)非常重要。也許你會(huì)擔(dān)心自己讀不懂，殊不知，這樣的心理恰好妨礙了你與經(jīng)典之間的某種命運(yùn)的相遇。在這個(gè)問(wèn)題上，學(xué)者、研究者們要是真正能夠成為這種可遇不可求的機(jī)遇牽線人就再好不過(guò)了，可實(shí)際上他們有時(shí)也會(huì)教訓(xùn)別人“不懂就不要亂意會(huì)”，有意無(wú)意地妨礙和阻撓這種命運(yùn)的邂逅。澀澤先生曾經(jīng)批評(píng)過(guò)，有的學(xué)者故弄玄虛，將《論語(yǔ)》搞得深?yuàn)W難懂，不讓商人和農(nóng)民去讀。其實(shí)這樣的學(xué)者就跟討厭的看門(mén)人差不多，看門(mén)人堵在大院門(mén)口，誰(shuí)也見(jiàn)不到孔夫子。

其實(shí)孔夫子通情達(dá)理，而且為人相當(dāng)隨和，不管是對(duì)商人還是農(nóng)民，他都樂(lè)于當(dāng)面施教?？鬃拥慕陶d其實(shí)既簡(jiǎn)單又實(shí)用。

這種“見(jiàn)面”或者“面談”的感覺(jué)，是一種結(jié)合自己的情況閱讀經(jīng)典的竅門(mén)。換言之，也就是不將經(jīng)典當(dāng)作書(shū)本，而是當(dāng)作人來(lái)看待。你完全可以將它想象成一位特意安排出時(shí)間跟你一對(duì)一面談、教會(huì)你許多事情的熱心腸的好人。只要有了這樣的心理準(zhǔn)備，你跟經(jīng)典的距離就大大縮短了。

如果你想要有一種確切的真實(shí)感，覺(jué)得經(jīng)典就像一個(gè)活生生的人在對(duì)你講述，那么大聲朗讀的辦法最見(jiàn)效。一篇文章或者一本書(shū)，一經(jīng)朗讀，它立刻會(huì)變成“講述”。通過(guò)朗讀，語(yǔ)言就會(huì)變成聲音產(chǎn)生回響。明明是自己在朗讀，但你會(huì)感覺(jué)到作者的話語(yǔ)“解凍”后那種“鮮活”魅力的蘇醒。

朗讀之后，有一部分句子已銘記于心。你會(huì)感覺(jué)到經(jīng)典的作者已經(jīng)住進(jìn)了你的內(nèi)心世界，一旦遇到緊急情況，棲居在心里的那些經(jīng)典就會(huì)為你提供有力的援助。這種獲得援助的感覺(jué)，也是經(jīng)典閱讀能力的一種佐證。

經(jīng)典的好處，還在于它允許我們做出多種多樣的解釋。一部作品既然被稱(chēng)作經(jīng)典，就必定有別于某些含義單一的文章，經(jīng)典兼容并蓄，給予我們解讀的快樂(lè)。由于時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，閱讀經(jīng)典時(shí)會(huì)遇到一些看不懂讀不透的部分，這反而讓我們有了解讀的自由和空間。根據(jù)自己的情況靈活自在地解讀，這正是閱讀經(jīng)典的一大樂(lè)趣。