1.跟實(shí)際生活相結(jié)合

將經(jīng)典的語言用到日常生活之中，澀澤榮一就成功運(yùn)用了這種“實(shí)踐性閱讀”的方法。

澀澤榮一享有“日本資本主義之父”的稱譽(yù)，在明治時(shí)期到大正初年屬于日本經(jīng)濟(jì)界的領(lǐng)袖人物。他直接參與了日本第一國立銀行和東京證券交易所的設(shè)立和經(jīng)營運(yùn)作，在東京燃?xì)夤?、王子造紙公司、東京海上火災(zāi)保險(xiǎn)公司、帝國飯店、麒麟啤酒公司以及秩父水泥公司等創(chuàng)業(yè)的過程中功不可沒。他是一位具有超人性質(zhì)的實(shí)業(yè)家。

澀澤的貢獻(xiàn)不僅限于創(chuàng)立公司，他還將歐洲的國家經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)引進(jìn)日本，并親自通過實(shí)踐使其得以生根發(fā)展。如果就在日本社會(huì)發(fā)展資本主義的功績而論，澀澤屬于載入日本史的偉人，值得人們好好學(xué)習(xí)。

澀澤榮一視為畢生座右銘的書就是《論語》。過去人們普遍認(rèn)為《論語》講的是做人之道和治國之方，跟與金錢有關(guān)的商業(yè)風(fēng)馬牛不相及。江戶時(shí)代士、農(nóng)、工、商的等級(jí)觀念導(dǎo)致人們歧視商業(yè)，加上傳統(tǒng)觀念根深蒂固，人們便認(rèn)為以追求利益為目的的商業(yè)跟《論語》的精神完全相悖。

然而，澀澤榮一先生卻抱著堅(jiān)定不渝的信念，他認(rèn)為《論語》中的教誨對(duì)商業(yè)和實(shí)業(yè)大有用處。對(duì)澀澤先生而言，《論語》中的經(jīng)典文本是一輩子受用不盡的座右銘。

僅僅從澀澤先生的書名《論語與算盤》，就可以看出他的經(jīng)典閱讀能力有多么強(qiáng)。書名明確顯示，《論語》跟算盤（商業(yè)）是緊密結(jié)合的，澀澤正是從這一視角提出并解決社會(huì)問題的。在世人看來，商業(yè)和《論語》往往是互不相關(guān)的，但作者的理解超越了一般意義上的《論語》。澀澤先生用自己的一生證明，他作為企業(yè)家，一輩子都在活學(xué)活用《論語》。

澀澤先生第一次意識(shí)到《論語》跟自己的人生有關(guān)，還是在他1873年（明治六年）辭去大藏省官職的時(shí)候。當(dāng)初他以德川幕府重臣的身份被派到法國視察巴黎萬國博覽會(huì)，并學(xué)習(xí)歐洲的經(jīng)濟(jì)體系。后來被大隈重信拉進(jìn)大藏省為國效力，主持制定國立銀行條例，不料在預(yù)算問題上跟大久保利通和大隈重信觀點(diǎn)相左，因此解甲辭官。后來見時(shí)機(jī)成熟，準(zhǔn)備投身自己一直向往的實(shí)業(yè)界的時(shí)候，他突然想到了“何為有志”的問題。此時(shí)此刻，他想起以前讀過的經(jīng)典《論語》。

澀澤先生想，既然《論語》講的是如何修身、如何與人交往的日常觀念，為什么就不能用于生意買賣上呢？更何況，商業(yè)絕對(duì)不是為了謀求私利、滿足私欲。商業(yè)（實(shí)業(yè)）不振興，國家就不會(huì)富強(qiáng)。

不少友人都以為他辭官從商是因?yàn)槔?，震驚不已并責(zé)備澀澤。澀澤決心已下，反駁道：“我這一輩子就信《論語》?！墩撜Z》怎么說，我就怎么做。與金錢打交道到底哪里下賤？都要鄙視金錢，這立國又從何談起？什么官者尊、人爵貴，一切都是浮云。值得尊敬的工作隨處都是。說什么為官獨(dú)尊，哪里經(jīng)得起我引用《論語》一一反駁？我正是認(rèn)為《論語》無懈可擊，才下決心以其中的教訓(xùn)作為人生目標(biāo)，做一輩子買賣的。”

一個(gè)人在面臨人生轉(zhuǎn)折的時(shí)候，尤其需要信念和正能量。僅僅自己有愿望還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，倘若把經(jīng)典的精神當(dāng)作后援，信念的力量會(huì)變得非常強(qiáng)韌。經(jīng)典的魅力，就在于它與我們絕對(duì)不是一種暫時(shí)或短期的關(guān)系，經(jīng)典長久伴隨著我們走過崎嶇坎坷的人生之路。