在新疆維吾爾自治區(qū)首府烏魯木齊，對我們的歡迎從外表看就與北京明顯不同。人們的面孔表情雖然是亞洲式的，但不是中國式的。這里的一切都更加艷麗多彩：婦女們穿著多種顏色的裙子，就是用樹枝扎成的小掃帚掃街的婦女也是如此，孩子的裝束比北京鮮艷得多，絕大多數(shù)的男人戴著刺繡的小帽子，列隊歡迎我們的是戴著白手套的女兵和身穿漂亮的民族服裝的舞蹈隊。

維吾爾族講話快速、性格奔放，我們的中國陪同不大聽得懂。這里所有標(biāo)語都用兩種語言：下面是漢語，上面是突厥語（突厥語——包括維吾爾語、哈薩克語、土耳其語、阿塞拜疆語、雅庫特語等。此處指維吾爾語——編者），就是說優(yōu)先使用后一種語言，它大多是以拉丁字母寫成的。漢人在這里顯然是少數(shù)，維吾爾族人占絕對優(yōu)勢。他們對我們很感興趣，也很好奇，那里很可能沒有接待過正式訪問的西方客人。他們滿懷自豪地說，同遙遠(yuǎn)的土耳其國家的土耳其人交談可以聽得懂，沒有多大語言上的困難。

在博物館里，我們的印象，這是有數(shù)百年歷史的混合文化：一方面具有草原游牧文化和沙漠中綠洲文化的特征，另一方面又受到匈奴族和蒙古族這些善騎射的民族的影響，這些民族從蒙古來到這里，又從這里向西方突進(jìn)。主要陪同對我們一直笑臉相迎，他對我說，同蘇聯(lián)接壤的邊界沒有明確劃定，但實(shí)際上不能通行。當(dāng)時我想，過去不會是這樣一直不能通行吧？因為，很多突厥人、匈奴人和蒙古人曾經(jīng)從這里繼續(xù)向印度、波斯、小亞細(xì)亞和歐洲遷移，而且，絲綢和瓷器也經(jīng)過今天的蘇聯(lián)城市塔什干和撒馬爾罕抵達(dá)威尼斯。而中東的伊斯蘭教則從這里越過山口朝相反的方向移動。

今天的新疆，可以說是中國在中亞細(xì)亞的前哨，類似俄國人在19世紀(jì)才占領(lǐng)的哈薩克和蘇聯(lián)其他伊斯蘭教共和國構(gòu)成蘇聯(lián)的前哨一樣。維吾爾族人不僅自豪地突出他們自己的民族特性，而且直言不諱。一個姑娘十分明確地對我夫人說：“我們不是漢族人，也不愿意成為漢族人。我不會同漢族人結(jié)婚！”

盡管維吾爾族公民看起來對他們國家領(lǐng)導(dǎo)的忠誠程度不亞于漢族公民，但誰能在如此短暫的一次訪問中真正判斷這一點(diǎn)呢？不管怎樣，在烏魯木齊的逗留至少使我清楚地看到，中國這個大國如果要保住它的少數(shù)民族，北京領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)在和將來需要做多少循循善誘和細(xì)致的工作。

突厥族分五六個支系，其中一部分生活在中華人民共和國，維吾爾族是這些支系中最大的一支。不過整個突厥族大概也只有1000萬人。另外，在其他省份還有藏族、蒙古族、滿族以及其他少數(shù)民族。

估計全國人口近1／10是由無數(shù)語言、人種和宗教信仰不同的少數(shù)民族組成的。漢語——在英文里常常稱之為“官話”。在烏魯木齊，講維吾爾語的地方干部和操漢語的地方干部之間交談時有時還需要翻譯。

對新疆的訪問加強(qiáng)了我對中國的日益增長的好感，另一方面我對“文化大革命”的反感也加深了。就在這個偏遠(yuǎn)的省份，我們也感覺到了“文化大革命”產(chǎn)生的荒誕影響。周恩來的生命危在旦夕，毛顯然已無力領(lǐng)導(dǎo)這個國家。誰真正大權(quán)在握，當(dāng)時是不明朗的。鄧小平看來是具備各種必要素質(zhì)的人物，但他明顯地、幾乎是一絲不茍地照搬毛的講話，這使我懷疑他有沒有行動自由。

1976年4月，我訪問以后半年，鄧小平再次被“清洗”和革職。從波恩的角度來觀察，“文化大革命”和江青等人充滿仇恨的狂熱似乎終于戰(zhàn)勝了一切理智。這些消息使我感到憂傷，一方面是出于對中國的同情，另一方面是因為我擔(dān)心，“文化大革命”如取得勝利，將會對西方產(chǎn)生反作用。我在我們國家實(shí)際上已經(jīng)看到，由于傳染性的思想意識上的歇斯底里，德國大學(xué)生從傳統(tǒng)的道德中沖脫出來，并陷入了破壞性的唯意志論。