不錯，推動你拿起筆去創(chuàng)造虛幻世界的力量，主要是情感。在藝術(shù)天地里，情感乃是先導和決定性的因素。然而，如果一味沉浸在感情里，不對所要表現(xiàn)的事物進行思想的光照和開掘，那么，小說創(chuàng)作也難順利進展并取得切實成功。

常見這樣的稿件，有一定清晰形象，有相當完整故事，就是沒有能感召讀者的思想，或雖不無思想?yún)s缺乏一個既鮮明又深邃的主旨精神。對這類稿件，就其本身提出意見，不能解決根本問題。它們在總體上，缺乏營建虛幻世界的“藍圖”。

體現(xiàn)虛幻世界的小說，是需要作者運用自己所稟賦和修煉之形象的思想規(guī)劃并建構(gòu)的。思想，是人類在實踐中總結(jié)出來關(guān)于自然和社會的認識與知識，是對生活中真假、善惡、美丑的判斷和反應。小說，便是這種見解與理想的形象畫圖。

小說中的情感無不和思想互相依存。若只在這兩者之間權(quán)衡，思想更為重要。因為，無論任何情感，怎樣變化莫測，最終總能找到它的思想源頭。情感之所以萌動，無不由于主觀對客觀進行了判斷并生發(fā)了反應。對于小說家而言，這思想不是理性的抽象的概括，而是感性的形象的體現(xiàn)，它是具有思想的形象，可謂形象的思想。形象的思想，其思想不是外加或附屬于形象，而是形象本身內(nèi)在的、與形象融為一體的。有些人之所以能成為藝術(shù)家，就因為他富于形象的思想。

形象的思想掀起情感的波瀾，推動作家訴諸筆端，虛幻世界得以營建。盡管有些小說作者有時并不清楚，是何思想推動著他，創(chuàng)作之后仍不明白他要表達什么思想，也不能就此說明藝術(shù)活動沒有思想在起作用。沒有思想的藝術(shù)是沒有的，追求沒有思想也是一種思想：把意蘊表現(xiàn)得更復雜、深邃、含蓄——這該是高品位創(chuàng)作的題中之意。不然的話，只要稟賦形象素質(zhì)，任何人都可以夢囈一般胡謅一氣而成為藝術(shù)家了——不講求思想的小說家，只好就由他自己來兼當讀者了。

事情應如別林斯基所說：“一切藝術(shù)作品的本質(zhì)，在于它們由存在的可能性變?yōu)榇嬖诘默F(xiàn)實性這一有機的過程。思想像一顆看不見的種子那樣，落在藝術(shù)家的心靈上，于是從這豐饒的土壤里，在一定的形式內(nèi)，在充滿美和生命的形象中，滋生，發(fā)展，終至出現(xiàn)了一個完全特殊的、整個的、自成一體的世界。”他指出：“正是思想，構(gòu)成了一切藝術(shù)作品的真實內(nèi)容。這種思想在藝術(shù)作品中是作為一定生活面的一定看法而被感覺到的，它是給予作家創(chuàng)作以靈感和生命的主旨。”

可見，形象的思想，是構(gòu)成藝術(shù)不可或缺的要素，是隱藏于事物之中的深層含義，是文學的命脈和價值所在，是小說家的靈感源，是作品的生命線。