3年后的秋天（1966），在阿爾巴尼亞舉國歡慶勞動黨成立25周年的前夕，卡達萊又在《人民之聲報》上發(fā)表了長詩《山鷹在高高飛翔》。這首詩在內(nèi)容和創(chuàng)作思路上，都和《群山為何而沉思默想》一脈相承。在這首激越磅礴的長詩里，詩人滿懷熾熱而誠摯的情感，描述了勞動黨在革命風暴中誕生、壯大的英雄歷程。

又過了3年，即1969年阿爾巴尼亞民族解放戰(zhàn)爭和人民革命勝利25周年前夕，卡達萊又發(fā)表了第三部著名的抒情長詩《六十年代》，縱情歌頌阿爾巴尼亞勞動黨及其領導者霍查在20世紀60年代國際共產(chǎn)主義運動中的歷史功績和貢獻。

《群山為何而沉思默想》《山鷹在高高飛翔》《六十年代》這組三部曲式的抒情長詩，從歷史寫到現(xiàn)今生活，思想深邃，技藝精湛（特別是前兩首），均榮獲過共和國一等獎。通?！度嗣裰晥蟆肥遣话l(fā)表詩歌和小說的，但卡達萊的3首長詩卻能連續(xù)3次以整版的版面在報上隆重推出，這可是文壇上史無前例的盛事。從此卡達萊名聲大振，在阿爾巴尼亞詩歌界獨領風騷近10年。直到1974年，德里特洛·阿果里的長詩巨著《母親，阿爾巴尼亞》問世之后（在此之前，這位詩人還發(fā)表了《德沃利，德沃利》《父輩》《共產(chǎn)黨人》等家喻戶曉的詩篇），卡達萊獨領風騷的地位才被阿果里所取代。

卡達萊是一位極力追求藝術表現(xiàn)力的詩人，他給阿爾巴尼亞詩歌帶來了不少新主題、新思想、新形象和新語匯，他許多詩作中都有著發(fā)人深思的哲理性?？ㄟ_萊的詩歌，基本上都是現(xiàn)實主義的完美之作，同時，他又是受俄羅斯大詩人葉賽寧和馬雅可夫斯基影響至深的詩人。從他們的作品中卡達萊學習了未來派和象征派的表現(xiàn)手法，運用了阿爾巴尼亞詩人少用的詩歌語匯，增強了表現(xiàn)力和新鮮感。比如“時間的牙齒咬住阿爾巴尼亞的腋下”、“歌兒像從槍口里吐出的紅玫瑰一樣”、“白色的鐘擺敲響敵人的喪鐘”（把尸體比做鐘擺）、“一片帶血的羽毛伴隨著11月的樹葉落到地上”（用帶血的羽毛象征烈士）、“房屋像暴風雨中的雄鷹直上云天”（用共產(chǎn)黨的誕生地——一所小房子象征黨）等。這些形象的捕捉和運用，顯然受到了象征派詩歌的影響，這一傾向更加明顯地表現(xiàn)在后來的兩部詩集《太陽之歌》（1968）、《時代》（1972）中。

猶如許多才華橫溢的詩人同時又是著名的小說家一樣，卡達萊也是創(chuàng)作小說的強手。而且越到后來越明顯：小說創(chuàng)作才能更加充分地顯示他的文學天賦和成就。