1949年9月，對國民黨的最終勝利已經(jīng)指日可待，毛澤東在北京召開中國人民政治協(xié)商會議全體會議。面對聚集到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各黨派代表,毛澤東宣布：“中國人從此站起來了！”他提到,“我們團(tuán)結(jié)起來，以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國的成立了?！?/p>

經(jīng)過二十多年的顛沛流離、艱苦奮斗、國內(nèi)戰(zhàn)爭和權(quán)力爭斗,在毀滅和新生的交替中,毛澤東和他領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨克服重重困難，達(dá)到了權(quán)力的巔峰。一個多世紀(jì)以來,中國終于再次實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,成為一個獨(dú)立自主的國家。對共產(chǎn)黨而言,這是一項(xiàng)不朽的成就。1949年因此成為中國歷史上極為關(guān)鍵的一年，成了“解放前”和“解放后”的一個分水嶺。在之后的歷史記載、政治宣言、影視和戲劇作品以及日常言談中，這一年都是一個節(jié)點(diǎn)，之前是無盡的黑暗和痛苦，之后則是不盡的光明和希望。

毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議上作出預(yù)測,“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了……讓那些內(nèi)外反動派在我們面前發(fā)抖罷,讓他們?nèi)フf我們這也不行那也不行罷,中國人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達(dá)到自己的目的?！?毛澤東提出,要盡快消滅蔣介石的國民黨殘余力量，盡快將重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并指出雖然已經(jīng)獲得內(nèi)戰(zhàn)的勝利，但革命還遠(yuǎn)未結(jié)束。

1949年10月1日上午10點(diǎn),毛澤東站在天安門城樓上,城樓下是密密麻麻的人群。一名親歷者這樣描述當(dāng)時的情景：“廣場上已經(jīng)擠滿了人。洶涌的人潮舉著各式各樣的彩旗。在冷冽的秋風(fēng)中,飄揚(yáng)的彩旗一掃北京的陰沉。人群歡呼著……唱著革命歌曲,場面既宏大，又很激勵人心。”天安門城樓上,毛澤東沒有穿之前總穿的軍服,而是換上了一身中山裝，頭上戴著工人帽，很多民主黨派的知名人士站在他的周圍，其中就包括孫中山的遺孀宋慶齡。毛澤東操著帶有濃厚的湖南地方方言韻味的普通話，莊嚴(yán)宣告了中華人民共和國的成立。此后，他獨(dú)特的說話腔調(diào)和節(jié)奏很快為中國人所熟悉。

中華人民共和國采用人民民主專政的國體。這一形式看似有自相矛盾之處,實(shí)則符合毛澤東主義的理論。按照毛澤東主義的政治思想,革命意識和革命實(shí)踐活動是區(qū)分“人民”和反革命分子的重要依據(jù)。在新中國,“人民”指在言語和行動上都支持革命、支持共產(chǎn)黨的人,這也成為一項(xiàng)原則,成為公民權(quán)利的標(biāo)尺。只有“人民”能夠獲得民主,而且這種民主不是資產(chǎn)階級民主或資本主義國家的“陳腐”民主，不需要西方式的選舉和議會程序。相反，這是一種“新型”的民主，由毛澤東在延安時期提出，囊括支持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級和政黨，依賴于“群眾路線”，實(shí)行集中統(tǒng)治。簡單來說，這是一種民主集中制。所有被認(rèn)定為“人民”的人——占到絕大多數(shù)——都可以、而且受到鼓勵去參與和發(fā)展這種新型民主。對其他人，也就是不屬于“人民”的反革命分子，則實(shí)行專政，當(dāng)然這些人也可以通過接受教育和改造，變成“人民”。在接受教育和改造變成“人民”之前，不屬于“人民”的階級和個人要受到嚴(yán)厲對待，不能參與社會主義國家的事務(wù)。

這樣,就形成了一個立場非常鮮明的政治思想體系：對人民實(shí)行民主,對其他人實(shí)行專政。中華人民共和國是屬于革命人民的國家,是由農(nóng)民和無產(chǎn)階級以及所有具有正確革命意識的人組成的國家，其他人必須提高思想覺悟,擁有正確的革命意識,進(jìn)而成為“人民”,否則只能接受被“專政”的命運(yùn)。因此,一個問題很快出現(xiàn)——盡管它當(dāng)時并未引起足夠的注意，就是哪些人屬于“人民”的范疇。隨著后來盲目的領(lǐng)袖崇拜所導(dǎo)致的人們對毛澤東思想的理解越來越教條化，毛澤東的思想成為“革命真理”的唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)，其對“人民”的界定變得愈加隨意和主觀。這些問題之后也最終對中國的國家政治生活造成了很大損害。