隨著廣大游擊隊(duì)隊(duì)伍的建立和壯大，以及在新民主主義旗幟下人民民主政治的發(fā)展，發(fā)起文化的革命和建立革命的文化的另一個(gè)關(guān)鍵性問題產(chǎn)生了，那就是對(duì)“文化”組成要素的重新定義。對(duì)毛澤東而言，發(fā)動(dòng)人民大眾參加戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，并不僅僅是擊退日本侵略者，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)全國的社會(huì)主義解放。他認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)這兩大目標(biāo)，就必須有一支文化隊(duì)伍與游擊軍隊(duì)并肩作戰(zhàn)，并充分融入戰(zhàn)爭(zhēng)隊(duì)伍。1942年，在著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東創(chuàng)建了這種革命的文化和文化隊(duì)伍的準(zhǔn)則。

文化的革命與革命的文化的形成，首先要考慮的問題是毛澤東所說的“階級(jí)立場(chǎng)”。對(duì)他來說，沒有任何文藝作品是可以脫離階級(jí)的。比如說，古典歐洲暮氣沉沉的生活，反映出的是資產(chǎn)階級(jí)貪圖享樂的生活方式；一幅典型的中國山水畫，則表達(dá)出藝術(shù)家與日常生活的聯(lián)系和人類對(duì)大自然的敬畏。在毛澤東的眼里，對(duì)于藝術(shù)家——他們的新稱謂叫做文藝工作者——來說，提出并回答這個(gè)問題非常重要：藝術(shù)和文學(xué)工作的意識(shí)觀念是由哪些要素構(gòu)成的？用毛澤東的話來說，藝術(shù)或文學(xué)要具有“革命性”，就必須表達(dá)出“無產(chǎn)階級(jí)”的觀念。由于中國共產(chǎn)黨最大的革命支持者并非工人階級(jí)，而是廣大農(nóng)民，因此“無產(chǎn)階級(jí)”這一定義就十分寬泛，所有的革命群眾都包含其中了?；蛘哒f得更清楚一點(diǎn)，也就是中國共產(chǎn)黨所代表的那一部分人。

文化工作者追求革命的文化的第二個(gè)重心，是毛澤東所說的“態(tài)度問題”。革命的文化必須暴露出敵人的殘暴和欺詐；對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中各種不同的聯(lián)盟，有贊美也有批評(píng)（比如對(duì)國民黨就要批評(píng)）；對(duì)于人民大眾，就應(yīng)該贊美，使他們團(tuán)結(jié)，使他們進(jìn)步，使他們同心同德，向前奮斗，去掉落后的東西，發(fā)揚(yáng)革命的東西。從這個(gè)意義上來說，革命的文化有著多重含義，但這種多重性并不是關(guān)于人民大眾的，看待他們應(yīng)該以積極的眼光。第三個(gè)問題是“工作對(duì)象問題”。毛澤東意識(shí)到藝術(shù)與文學(xué)通常是為少數(shù)精英分子所創(chuàng)作和欣賞的，他堅(jiān)持主張革命的藝術(shù)與文學(xué)工作應(yīng)該擴(kuò)大服務(wù)對(duì)象范圍，比如說工人、農(nóng)民、士兵和革命同志，盡管他們受教育的程度也許不如傳統(tǒng)的藝術(shù)欣賞者們高。因此革命的藝術(shù)與文學(xué)應(yīng)重點(diǎn)表現(xiàn)這些新接受對(duì)象的生活，而不能只反映城市高級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)或浪漫或現(xiàn)實(shí)的理想。

另一個(gè)重要的問題是工作方式問題。知識(shí)分子如果對(duì)他們作品的廣大受眾的生活一無所知，他們?cè)趺茨軇?chuàng)造出吸引人民群眾的作品呢？要想為人民群眾喜聞樂見，文藝工作者們應(yīng)該以怎樣的語言去創(chuàng)作作品？他們?cè)撛鯓尤W(xué)習(xí)人民群眾的語言并將其轉(zhuǎn)化為書面語言？為了解決這些問題，毛澤東要求發(fā)明一種新的文學(xué)藝術(shù)語言，不光是在語言形式上，而且在語言內(nèi)容上也要更新。這就是毛澤東所說的“大眾化”。