張原：對，這是個很好的經(jīng)驗。其實您在進入羌族的田野時，當(dāng)時在四川有一批學(xué)者，比如像李紹明先生他們，對羌族也是有一些相關(guān)的研究的，也出版了《羌族史》這樣的作品，那您進入田野之前，有沒有聯(lián)系過他們？

王明珂：這個倒是沒有，我在田野剛開始的那幾年都沒有與本地學(xué)者或機構(gòu)聯(lián)系，其實我那個時候還真的是有點不太清楚這邊的一些規(guī)矩。那個時候我覺得，一切進行得很順利，去到那邊就認得一些人，到第二年就認得更多的人，慢慢地，多來了幾年，一些社會關(guān)系都建立起來了。其實我也不是有意不聯(lián)系四川省民研所那邊，當(dāng)時，在成都我反而人頭不熟。我后來才曉得，好像有的人來作研究還要申請、批準，其實我剛開始根本不曉得這些。但我做調(diào)查的情況也特殊，那就是，我從不在一地久留，而是采取多點、移動的方式進行。對這兒的羌族朋友來說，我就是個經(jīng)常造訪的老朋友，而不像是一直待在村里問東問西的民族研究者。由于在一地不久留，所以也沒有申請到某地作田野的問題。大概到1997 年，我進入羌族地區(qū)三四年以后，才開始跟川大有些聯(lián)系。

張原：王老師，您現(xiàn)在出了三本書了，給人的感覺您的視野是越來越深入，第一本《華夏邊緣》，從名字上我們都感覺到這是對一種典范歷史的整體反思；第二本《羌在漢藏之間》，是用一種類似于個案的研究繼續(xù)和深化了您上一本書的反思；最新近的一本是《英雄祖先與弟兄民族》，這也有一種歷史學(xué)和人類學(xué)的結(jié)合傾向，同時也再次回到了一種對典范歷史進行整體反思的研究中。您能不能給我們介紹一下，您的這樣一種學(xué)術(shù)思考的脈絡(luò)，以及您的這三本著作之間有什么樣的一個思索過程和遞進關(guān)系。