唐德剛的中國情懷有目共睹。甚至說，由于他的愛國出于至誠，他的民族主義從個人出發(fā)，所以他的言行比之德高望重的海外科學(xué)家、歷史學(xué)家的客卿言論更讓人信服、感動。在這方面，他比那些脫口秀者們更近于傳統(tǒng)中國人的知行合一，他示范了一種現(xiàn)代公民做人的道理。

作為一介書生，唐德剛并不迂闊，他并不贊同胡適老師“全盤西化”的主張。他認為近百年的美國史上，華僑所受的苦難遠在美國內(nèi)戰(zhàn)后的黑人和印第安人之上。在美國的發(fā)展進程中，有著華人的巨大貢獻。除了給華人社區(qū)服務(wù)，在學(xué)校開設(shè)“亞美學(xué)”課程，他還夢想著設(shè)法把百余年來，美國各級法院所保存下來的有關(guān)華人訴訟的案情和判例中，華人遭到不公正待遇的實例，做個通盤的整理和研究。

他不像一個傳統(tǒng)的書生。他不憚于行動。他參與發(fā)起過全球性的征集一億人簽名的堅決要求日本付清戰(zhàn)爭賠款的運動。他在1994年7月臺北師范大學(xué)召開的“日本侵華百年——華人對日索賠國際研討會”上，作《紀念抗日，對日索賠》的長篇演講，著重指出，關(guān)于戰(zhàn)爭賠款問題，按國際公法歷來就有對國家賠款和對民間賠款這兩個部分，過去的中國政府僅僅是在對國家賠款的這一部分上，作出了姿態(tài)，但是民間要求的戰(zhàn)爭賠款問題，歷來沒有個說法，我們必須對日本清算這筆民間的舊賬。他還提議每年在南京大屠殺的現(xiàn)場舉行紀念受難同胞追悼會。當臺獨分子問他同意不同意臺灣獨立的主張，他激動地說：“臺灣獨立的問題不是我同意不同意的問題，而是能不能實現(xiàn)的問題……”話沒說完，“咚”的一拳，鮮血就順著嘴角流了下來。

這樣的例子太多。這種現(xiàn)代社會的公民參與，緣于唐德剛健全的現(xiàn)代人格，他不自卑也不自傲，不像傳統(tǒng)中國學(xué)者那樣要么做圣賢君子固窮，要么做小人“窮斯濫也”?，F(xiàn)代社會最重要的交流溝通能力，是傳統(tǒng)中國學(xué)人所欠缺的，也是“傳統(tǒng)的經(jīng)院學(xué)人”所欠缺的，他們要么只有筆才、口才，進行所謂“書齋里的革命”，要么“不學(xué)有術(shù)”，熱衷于“校園政治”。如我見過林毓生先生，林先生木訥若不能言，自稱講課效果不好。