唐德剛是個(gè)在美國“打工”了整半個(gè)世紀(jì)的安徽“老母滋”，他的立場認(rèn)知完全是“夭匿”（unit）式的，是平等的。他為中國人的分裂和不能溝通嘆息：“最糟的還是我國老輩留學(xué)生，他們都是或多或少的特權(quán)階級人物，眼向上看，對貧苦無知、在洋人鞭笞下呻吟的華工苦力，照例是不屑一顧的。以前我就曾問過胡適之先生關(guān)于他留學(xué)時(shí)期的華僑生活。胡先生說：‘那時(shí)，‘我們’與‘他們’之間沒有往還?！衣犃诉@句‘我們’與‘他們’的言辭，真發(fā)生很大的反感。”

對胡適等人的世界主義思想，唐德剛更是有著清醒的認(rèn)知。胡適做世界公民不易，唐的名言是：“胡適之的確把哥大看成北大，但哥大并沒有把胡適看成胡適??！”

對胡適、魯迅等人的世界主義思想，唐德剛更是在實(shí)踐上做得有聲有色。他出任紐約市立大學(xué)亞洲學(xué)系主任后，“第一要?jiǎng)?wù)，除整頓傳統(tǒng)的亞洲學(xué)科目之外，便是開設(shè)十多門美國教育制度上史無前例的‘亞美學(xué)’的課程，諸如‘亞裔民族移民美洲史’‘美國政法制度與亞裔移民適應(yīng)之研究’‘美國亞裔少數(shù)民族社區(qū)發(fā)展之變遷’‘亞美文學(xué)選讀’‘亞美文化沖突’等等。”這種“為傳統(tǒng)的經(jīng)院學(xué)人所不取”的做法，正是一個(gè)絕無自卑的華人學(xué)者應(yīng)有的坦蕩胸懷。

對胡適、魯迅視為流氓、鷹犬的民族主義思想，唐德剛卻并不全盤否定，他的愛國出于天性自然，他的民族主義出于個(gè)人自覺。他的認(rèn)同感絕不是出于攀附，“合群的自大”。他有人的正常情感，他不憚于流露正常的情感。如他的堂兄弟德之死，他寫道：“我在1972年底取得簽證返蕪湖探母，曾詢及德。家人從老母以下都支吾其詞，不敢實(shí)告。八年之后我再次以交換教授身份返國授課，此時(shí)已是改革開放時(shí)期，言禁大開，鄉(xiāng)親乃告我德餓死實(shí)情。一時(shí)情難自持，竟伏案大哭。讀史數(shù)十年，初不知‘大饑，人相食’的故事，竟亦發(fā)生在自己家庭中也？”

對人世的真?zhèn)紊茞褐?，唐德剛絕不缺乏勇氣，這是他到老彌堅(jiān)的浩然之氣?！?981年夏季，我返鄉(xiāng)葬母，順便應(yīng)約在蕪湖的安徽師范大學(xué)講演，那時(shí)赤日炎炎，校方用四架大電扇向我直吹，仍是汗下如雨，當(dāng)時(shí)大禮堂講臺之下則擠得水泄不通，熾熱之情，更難忍受?？吹疆?dāng)時(shí)聽眾的熱情，又想到‘大躍進(jìn)’時(shí)，我們安徽的‘貧下中農(nóng)’餓死，兒時(shí)農(nóng)村伙伴幾乎死亡殆盡，一時(shí)悲從心中起，乃提出大膽的批評，說得我自己也聲淚俱下?！?/p>

這樣的唐德剛令人敬佩，從他青壯年時(shí)期訪談侍側(cè)于胡適等人身邊，他就有著一本正經(jīng)的精英們難得的幽默作風(fēng)和闖禍激情。這是一百多年來受盡苦難的無數(shù)中國人身上難得一見的人生燦爛和自由抒懷。