梁是一個特立獨行之人，他的獨特被一般人目為“怪人”，被視為迂闊、率直、狂妄，不通世故，但他并非不近人情。相反，他是一個極富同情心、胸懷極為寬放的人。他是一個從不遮蔽自己天良的人，也不是為了活給別人看的作秀者。他終生不坐人力車，因為年輕時碰見一個老人拉著人力車，內(nèi)心感到痛楚難忍。他信佛，從青年到老一直吃素，但梁漱溟說，他沒有禮佛行動，從來沒有去寺廟燒香拜佛，他是在自我修養(yǎng)上下功夫。

上世紀(jì)20年代在北平，梁漱溟講演《人心與人生》，要聽眾付費，聽者每人一元。這個主意是梁漱溟自己想的：“是真想讓人來聽，或因花過錢而注意聽，否則不免有人隨便入座并不真有興趣聽?！钡种鲃雨P(guān)心那些沒錢的學(xué)生，后來成為哲學(xué)家的唐君毅，因故沒聽，就收到梁漱溟托別人帶給他的五元錢。

梁漱溟好布施，他自己花銷少，卻經(jīng)常接濟有困難的人。他的方式很獨特，送的錢不要還，但借他的錢必須要還。一位友人忘記歸還，他竟前去索債。他的觀點是“可以與，可以不與，與傷惠。”梁提醒已擺脫困境者還借款，目的是給另一些仍在困苦中的友人雪中送炭。他跟薩空了合作辦報，給薩空了定的薪水比自己高，因為薩有家室之累，而自己的薪水雖低，卻仍從中拿一部分資助薩空了。

梁漱溟從父親梁濟那里受到了良好的熏陶，自殺的梁濟那種“道德理想和卓立精神”讓他十分推崇，他對自己的兩個兒子的教育也同樣可圈可點。像父親一樣，梁漱溟也很注意培養(yǎng)兒子們的個性。他對長子培寬有“多年父子如兄弟”之誼。梁培寬回憶說：“父親對我完全是寬放的……我在父親面前，完全感不到一種精神上的壓力。他從不以端凝嚴(yán)肅的神氣對兒童或少年人……先父認(rèn)為好的，便明示或暗示鼓勵。他不同意的，讓我曉得他不同意而止，卻從不干涉?！币淮瘟号鄬捒荚嚨梦迨欧?，曾拿學(xué)校要求補考的通知給父親看?！八豢戳艘谎?，就又還給了我。”梁漱溟長年為社會奔走，居無定所，無暇顧及家庭，兩個兒子寄居親戚家，他就要求長子培寬多帶帶弟弟培恕，讓培寬“研究研究恕之受傷或受‘病’在何處，當(dāng)如何藥之”。

梁漱溟的家信是溫厚的，他關(guān)懷、培養(yǎng)兩個兒子的人品與學(xué)業(yè)?！皟扇酥詡骶喛?。寬兒所作雖不甚好，尚清爽簡潔，但開頭一句無主詞，在文法上是不行的，或漏去一‘我’字耶。恕所作太簡短，總是因為他對所作之事無興趣之故，勉強他多寫怕也不行的。”

梁漱溟的寬放教育貫穿始終，他的教育顯然是成功的。1944年梁漱溟再婚時，培恕不愿意接受后母，抄一首寫孀婦的詩“故人恩義重，不忍復(fù)雙飛”給父親看。梁漱溟看后點點頭，就算父子交換意見了。梁漱溟諄諄告誡子女“不要貪”，“不僅貪圖的事不應(yīng)做，貪圖的念頭也不要起”。他把“不謀衣食，不顧家室，不因家事而拖累奔赴的大事”當(dāng)作家訓(xùn)，這在兩個兒子的身上得到了傳承。培寬、培恕一生不喜出頭露面，為人低調(diào)，不趨時媚時。因此，他的兩個兒子在歷次運動中沒有遭受太多的磨難。

在梁先生晚年，苦于絡(luò)繹不絕的訪客，為健康計他不得不親自書寫“敬告來訪賓客”的字條。上寫：“漱溟今年九十有二，精力就衰，談話請以一個半小時為限，如有未盡之意，可以改日續(xù)談，敬此陳情，唯希見諒，幸甚?！庇行娜丝闯?，那“一個半小時”的“半”字，是后來加上去的。所謂“仁義之人，其言藹如也”。趙樸初則說：“觀之儼然，即之也溫。”