任何一個時代都有流行，人們多愛遷就流行而疏忽那些特異之人物；即使特異者被當(dāng)作一時的裝飾，用過也就棄置一邊，大多數(shù)人仍從眾從時。對20世紀(jì)來說，流行尤其無遠(yuǎn)弗屆。這是我們時代的異化奇觀，即使對那些極富有教育意義的特異者，我們可以把他們當(dāng)作一時的話題，卻不能從他們那里獲得真正的營養(yǎng)，并用來完善我們自身。

梁漱溟先生就是這樣的一個特立獨行之人。他一生立功立言立德，身教言教無數(shù)，今天在不少人印象中只是一個象征性人物，學(xué)者學(xué)子把他當(dāng)談資，卻少有將其作為研究的對象，當(dāng)作知識、思想、人格的源泉……因為梁先生太獨特了，他不依附任何勢力，他不趨新媚時，他沒有留過學(xué)，沒有上過大學(xué)，他既不屬于現(xiàn)代也不屬于傳統(tǒng)，他不崇拜西方也不崇拜東方……這是一個直道而行的狂狷之士，是一個以思考為志業(yè)的思想家，是一個重視行動的仁者，一個相信輪回的覺者。在我們中國人利用一切思想資源來呼喚“精神獨立、思想自由”，來追求自性、個性時，梁先生已經(jīng)實踐了一個世紀(jì)中國人的夢想。但遺憾的是，我們?nèi)岳@過了梁先生。這不是梁先生的悲劇，而是我們浮躁社會的悲劇。

梁先生一生是一部傳奇。他只讀過中學(xué)，卻被蔡元培請到全國最高學(xué)府北京大學(xué)教印度哲學(xué)；他在北京城出生成長，卻一度舉意過農(nóng)家生活，并長期從事鄉(xiāng)村建設(shè)；他一生致力于研究儒家學(xué)說和中國傳統(tǒng)文化，卻也不排斥印度文化和西方文化；他一生不斷追求的兩個問題：一是人生問題，即人為什么活著；二是中國問題，即中國向何處去。他的趣事名言無數(shù)：“在人格上不輕于懷疑人家，在見識上不過于相信自己?！薄拔乙B喊一百聲‘取消特務(wù)’，我們要看特務(wù)能不能把要求民主的人都?xì)⑼?！我在這里等著他！”“一覺醒來，和平已經(jīng)死了。”……

梁漱溟跟毛澤東同年，他的一生也跟毛澤東結(jié)緣。馮友蘭在他去世后寫的挽聯(lián)說：“鉤玄決疑，百年盡瘁，以發(fā)揚儒學(xué)為己任；廷爭面折，一代直聲，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言。”上聯(lián)即述其德業(yè)，下聯(lián)則涉及跟毛澤東的緣分。