一般人都知道，岳飛死于冤獄，而秦檜置其于死地的罪名是“莫須有”?！端问贰酚涊d韓世忠對(duì)岳飛之獄憤憤不平，質(zhì)問(wèn)秦檜。秦檜說(shuō)，岳飛謀反之事雖然沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)，但“其事體莫須有”。韓世忠就說(shuō)：“莫須有三字，何以服天下？”

小時(shí)讀書(shū)不求甚解，以為“莫須有”就是“不須有”，秦檜說(shuō)不需要證據(jù)就可以判岳飛死刑，真是曠世未有的大奸臣。后來(lái)，有學(xué)問(wèn)的大人點(diǎn)撥，才知道“莫”是“或”的意思，是表達(dá)可能性的懷疑用語(yǔ)，“莫須有”就是“也許有”，屬于“事出有因，查無(wú)實(shí)據(jù)”之類(lèi)。按照專(zhuān)制政權(quán)“寧枉勿縱”的規(guī)矩，雖然岳飛死得冤，卻并非空前絕后的冤獄。二十世紀(jì)的“莫須有”，還不知有多少呢？而且，并非“也許有”之類(lèi)，而是蠻橫霸道的“不須有”。

“將無(wú)同”也是我小時(shí)弄不清的詞語(yǔ)，直到研讀魏晉玄學(xué)資料，才算明白?！稌x書(shū)》與《世說(shuō)新語(yǔ)》都記載了這樣的故事：身為宰輔的長(zhǎng)者問(wèn)青年才俊，儒家重名教，老莊明自然，是同還是異？青年回答：“將無(wú)同?！遍L(zhǎng)者一高興，就封了青年才俊一個(gè)官做，當(dāng)時(shí)人說(shuō)這是“三語(yǔ)掾”，就是“三個(gè)字的官”。

這“將無(wú)同”三個(gè)字為什么這樣了不起，一說(shuō)出來(lái)，就有官做，是說(shuō)“將來(lái)會(huì)不同”嗎？后來(lái)弄清楚了，“將無(wú)”是語(yǔ)助詞，有反問(wèn)肯定之意，也就是回答“不是同嗎？”不回答同，也不回答異，回答得模棱兩可，但又附和長(zhǎng)者的心意，說(shuō)“儒道不是同嗎？”就可以有官做了?？磥?lái)魏晉玄學(xué)也不怎么玄。

倒是中國(guó)文字的運(yùn)用可以很玄，“莫須有”就會(huì)殺頭，“將無(wú)同”就有官做。小時(shí)怎么會(huì)懂？