中國(guó)文字，象形指事，有一種特殊的意指魔力，可以讓人發(fā)揮想象，由文字的造型，聯(lián)想出哲學(xué)概念。本來(lái)是字源學(xué)的探索，是語(yǔ)意學(xué)的分析，也可以轉(zhuǎn)為哲思的體會(huì)，甚至使字義的詮釋變成天經(jīng)地義的本體權(quán)威。

許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)“武”字，引《左傳》宣公十二年（公元前五九七年）楚莊王說(shuō)：“夫武，定功戢兵，故止戈為武?！边@是在解釋字義的時(shí)候，找到一個(gè)歷史典故，把字分解開(kāi)來(lái)，賦予本質(zhì)性的意義，把一個(gè)與斗爭(zhēng)、較力、征伐、戰(zhàn)斗相關(guān)的字，提升到更高的道德范疇：止戈為武，“武”有目的性，和平止戰(zhàn)才是“武”的真諦。

許慎這樣解釋“武”，已經(jīng)不是字源學(xué)或語(yǔ)意學(xué)的解釋，而是道德哲學(xué)的詮釋了。至于“武”字的本源，于省吾《釋武》是這樣解釋的：“武從戈，從止，本義為征伐示威。征伐者必有行，‘止’，即示行也。征伐者必以武器，‘戈’即武器也?！?/p>

然而，許慎的解釋，雖然不合文字訓(xùn)詁的正規(guī)，卻給我們提供了重要的哲理：光靠武力是不行的。真正的“武”，最高境界的“武”，是止戈，是和平，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，中國(guó)人才會(huì)說(shuō)“不以其道，勝之不武”。武俠傳統(tǒng)中的武俠，也不是力氣最大，武器最鋒利，只會(huì)打架而沒(méi)有理想的莽夫。

許慎引楚莊王那一段話的原文，其實(shí)不止說(shuō)了“定功戢兵”，而是說(shuō)了“武有七德”：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也，故使子孫無(wú)忘其章?！币簿褪钦f(shuō)，不要使用暴力、放下刀槍武器、保持國(guó)勢(shì)強(qiáng)大、鞏固國(guó)家功業(yè)、讓人民安居樂(lè)業(yè)、使庶眾和平相處、讓百姓發(fā)家致富，如此才使子孫后代不會(huì)忘記偉大的功績(jī)，永垂不朽。

止戈為武，是一個(gè)民族經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦所提煉出來(lái)的智慧。春秋時(shí)期，晉楚反復(fù)爭(zhēng)戰(zhàn)，讓楚莊王打贏了之戰(zhàn)，卻說(shuō)出了這一番深刻的道理。此后又有戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)，秦王稱霸，楚漢相爭(zhēng)，使得許慎編一本字書(shū)，都充滿了歷史的感喟：止戈為武。