姜皎在李隆基尚未為太子之前就因世蔭而任內(nèi)官，遷尚衣奉御、拜殿中少監(jiān)，和李隆基連床而坐，擊球斗雞為友。等李隆基當上了皇帝，還呼他“姜七”，時賜以宮女、名馬及諸般珍寶器物，不可勝數(shù)。

姜皎當時的職官，實與廢立之事無涉，這純粹是皇帝找寵臣拿主意、打商量的意思。姜皎卻另有所圖，把這番秘而不宣的“圣意”當作了市恩的禮物，向皇后泄漏了。這件事由皇后的妹夫、嗣濮王李嶠揭發(fā)，顯然有向皇帝興師問罪的情緒。

這一番廢后，究竟當真幾何，恐怕永遠是個謎。君臣二人之會，原是密商，一經(jīng)公論，就成了國家大事，非得按程序窮治皇后失德的理據(jù)不可?；实坌奶?，當然不肯承認；可若是斷然否認，逕指其說無謂，則日后便很難重啟廢后之議了；其處境矛盾可知。此時，中書令張嘉貞微伺主意，也為了讓王皇后不尷尬，想出個法子打開僵局。

張嘉貞是在宋璟、蘇颋罷黜之后升中書侍郎、同中書門下平章事，而掌握相權(quán)的；不到幾個月，便因為處事圓滑干練而加封銀青光祿大夫，遷中書令。他斥責姜皎“妄談休咎”—也就是說，根本不問姜皎和皇帝之間有無密商，只針對他提醒皇后的閑言碎語而問罪。結(jié)果是“杖皎六十，流欽州，（姜皎）弟吏部侍郎（姜）晦貶春州司馬，親黨坐流、死者數(shù)人”。姜皎的六十杖打得相當結(jié)實，由于刑傷過重，死在流放的路上。

也就在姜皎的死訊傳來之后不久，皇帝下了一道敕書：

宗室、外戚、駙馬，非至親毋得往還；其卜相占候之人，皆不得出入百官之家。

這原本是兩道不相干的旨意，并置于一敕之中，就有了顯著的標的，這是在張嘉貞的“妄談休咎”之斷上另做文章，警告皇室近親之間的往來，實有結(jié)合作勢、傾側(cè)天威的危險。而占卜之徒更可能借神秘之說、奇幻之術(shù)為當局帶來莫大的威脅。

偏偏王皇后兄妹信邪，求子既不能得，只好求神。王守一找來一僧，法號明悟，說是能發(fā)動南北斗星，作鬼神法，但須書天地字與皇帝之名，與另一方刻寫了天地字樣與皇后之名的牌主，相合而共禱，其詞曰：“佩此有子，當如則天皇后?！本湍軌蛴行?。

此法樞紐，在于書寫帝后之名的牌主，需是同一塊剖開的霹靂木—也就是要從天雷劈倒的樹上鋸取。

明悟?qū)ν跏匾坏溃骸柏毜榔写宋?，且般般皆符合征應，足見天意不爽?！?/p>

王守一大喜，連忙問道：“何說？”