通常，人們把同感意識和烏托邦理想主義錯誤地混為一談，事實上它們完全相反。當你我都對另外一個生物產(chǎn)生同感時，無論他是另外一個人，還是其他生物，我們總會對他們最終的死亡感到惋惜，對現(xiàn)有生活表示慶祝。以他們的歡樂、悲傷、希冀和恐懼的經(jīng)歷不斷地提醒我們自身：每一個人的生命在本質(zhì)上都是不穩(wěn)定的。同情他人就是認識到他們像自己一樣，是一個獨一無二的生命，要明白，無論是人類文明的發(fā)展歷程，還是樹林中鹿的成長歷程，他們生活中的每一個時刻都像人類自己的生活一樣，都是一去不復(fù)返的。生活是脆弱的、不完美的，并且充滿了挑戰(zhàn)。當我與其他生物產(chǎn)生情感同感時，我感覺到另一個存在的脆弱和轉(zhuǎn)瞬即逝。同感是支持他人發(fā)揮和實現(xiàn)他們短暫生命全部潛力的根基，惻隱之心是我們慶祝彼此存在的方式，它說明我們是地球上的同路人。

在天堂和“烏托邦”是不需要同情的，因為在這些世外桃源沒有痛楚和苦難，沒有脆弱和缺陷，只有完美和不朽。我們在同感文明中生活，是需要給予彼此幫助的，并通過我們的同情心承認我們“臨時”存在的現(xiàn)實，通過不斷慶祝彼此之間的努力奮斗在這個并不完美的社會中生存下來。既然如此，還有人懷疑最幸福的時刻顯然就是我們產(chǎn)生情感共鳴的時刻這一觀點嗎？