新的通信/能源矩陣和隨之而來的經(jīng)濟(jì)模式并不排斥之前的意識(shí)和同感的擴(kuò)展。那些擴(kuò)展依然存在，并成為更大范圍同感領(lǐng)域的一部分。神話意識(shí)、神學(xué)意識(shí)、思想意識(shí)以及心理意識(shí)都還存在，和諧共處于每一個(gè)人的心里，并不同程度地存在于每一種文化中。世界上有部分地區(qū)的覓食者和獵人仍然生活在神話意識(shí)里。有些社會(huì)則信奉神學(xué)意識(shí)。也有一些人已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胍庾R(shí)，甚至現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦硪庾R(shí)。

意識(shí)的轉(zhuǎn)變并不是在機(jī)械地線性進(jìn)行。意識(shí)會(huì)一直存在黑暗期和回歸期，在此期間，一種意識(shí)形態(tài)被抹殺和遺忘，但會(huì)在以后的日子里被再度發(fā)現(xiàn)。意大利和北方文藝復(fù)興就是重新找回過去意識(shí)形態(tài)的一個(gè)范例。

然而，人類進(jìn)化的模式有跡可循，這種模式可見于參差不齊但明確無誤的人類意識(shí)變革以及隨之發(fā)生的、人類同感驅(qū)動(dòng)向更大的虛構(gòu)家庭的延展中。而這個(gè)虛擬家庭則凝聚在更復(fù)雜、更加相互依存的通信/ 能源矩陣和經(jīng)濟(jì)模式中。

如果這段歷程呈現(xiàn)出了一種啟示，那只是因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下歷史學(xué)家們記錄了記載人類歷史傳奇的病態(tài)事件，包括大的社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭、種族滅絕、自然災(zāi)害、權(quán)力斗爭和社會(huì)不平的匡正等。歷史學(xué)家們關(guān)注人類發(fā)展歷史的陰暗面是可以理解的。這些意外事件吸引了我們的注意。盡管出于很簡單的原因，但它們給所有人都留下了不可磨滅的記憶，而且對(duì)于我們的日常生活來說，這些意外事件極不尋常，并且破壞了我們?nèi)粘Ｉ畹姆€(wěn)定。

但是，如果人類歷史大多是由這些病態(tài)性和破壞性的事件組成，并且作為一個(gè)物種，人類的真實(shí)本性是暴躁、暴力、掠奪和攻擊，甚至其行為令人憎惡，那么這個(gè)物種在很久之前就應(yīng)該銷聲匿跡了。

我記得30 多年前，我讀過黑格爾的一則關(guān)于人類歷史發(fā)展本性的評(píng)論，這一評(píng)論打動(dòng)了我，并在我寫《新文明時(shí)代》（The Empathic Civilization，也可譯作《同感文明》。—編者注）一書時(shí)給了我一些靈感。黑格爾指出，“幸福的階段……就是歷史的空白期”，因?yàn)檫@是“和諧時(shí)期”。

是的，人類歷史發(fā)展的確存在另一面，也就是人類意識(shí)的進(jìn)化以及人類同感向更廣闊、更包羅萬象的領(lǐng)域的延伸。人類歷史不成文的一面包括由不斷超越自我，以及在更先進(jìn)的社會(huì)組織里尋找認(rèn)同的人類沖動(dòng)所帶來的幸福、和諧時(shí)期。于是，這些社會(huì)組織就成了人們創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、探索人類歷史意義、在宏偉藍(lán)圖下尋找自我定位的媒介。實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同就是為了實(shí)現(xiàn)文明……而實(shí)現(xiàn)文明需要這種認(rèn)同。實(shí)際上，它們是不可分割的。

人類發(fā)展的歷史表明，幸福并非來自物欲，而是來自感同身受。當(dāng)我們?cè)谶t暮之年回首自己的人生經(jīng)歷時(shí)，在我們的記憶中，脫穎而出的很少會(huì)是關(guān)于物質(zhì)利益、名譽(yù)或是財(cái)富方面的。觸動(dòng)我們內(nèi)心深處的時(shí)刻就是那些同感激蕩的時(shí)刻、來自于我們自身的超然感覺以及對(duì)他人通過奮斗獲得成功的滿足感的體會(huì)，仿佛那是我們自己的成功一樣。