討論盧梭對(duì)法國大革命的影響時(shí)，為盧梭辯護(hù)者常說“盧梭看見雅各賓主義者假他之名而行的事，當(dāng)然也會(huì)為之驚駭”。以此為辯，我未知其可。盧梭著書論事，或者希望被認(rèn)真視為政治思想家，或者不希望被認(rèn)真看待，兩者只居其一。如果是前者，那么，他所提大計(jì)就是將政治與社會(huì)建制一舉重塑之計(jì)，仰慕他的那些革命者確是將他作此讀法，19世紀(jì)與20世紀(jì)敵視法國大革命的批評(píng)者也的確將他作此讀法?？诳诼暵曊f盧梭被誤解，說他真正渴望的是一個(gè)想象中的斯巴達(dá)，或者說他的思想只能落實(shí)于非常小型的共同體，其實(shí)不關(guān)宏旨。甚至主張雅各賓分子只是將盧梭的政治思想字字照做，亦無必要，因?yàn)楸R梭只是眾多批評(píng)舊制者中最偉大的一個(gè)，盧梭之類觀念可能有其他無數(shù)來源。不過，我們指出法國大革命所以成其為近代革命之首例，是因?yàn)樗且砸粋€(gè)意識(shí)形態(tài)為名進(jìn)行的。如果此見不謬，則柏克指出那個(gè)意識(shí)形態(tài)的主要靈感來自《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》與《社會(huì)契約論》，自是的論。