利普賽特在《政治人》一書中談到“捍衛(wèi)文化自由大會”——1955 年9 月在意大利米蘭以“自由的未來”為題召開的大會。在這次阿隆也在場的會議的閉幕式上，哈耶克激烈指責(zé)與會的西方國家來自各派的學(xué)者和政治家，擔(dān)心他們對社會民主主義的寬容態(tài)度，會葬送西方社會的個人自由。但據(jù)利普塞特說，看來“只有他一個人為這種普遍的趨勢感到不安”，與會的絕大部分人，并不想糾纏在自由社會的原則問題上而傷了和氣。相反，會上談?wù)撟疃嗟氖悄莻€息事寧人的話題，即“意識形態(tài)的終結(jié)”。造成哈耶克在這次會議上的孤立狀態(tài)，當(dāng)可歸因于他在捍衛(wèi)自由社會時，一貫是從理念的層面抱著毫不妥協(xié)的精神。因此在許多像阿隆那樣并不反對哈耶克的人看來，他有時表現(xiàn)得過于觀念先導(dǎo)了。阿隆四十年代初就與哈耶克在倫敦相識，卻始終對他敬而遠(yuǎn)之。就像法國那些所謂親英美的思想家杜爾哥、孟德斯鳩和托克維爾等人一樣，阿隆大概是20世紀(jì)法國人中間同哈耶克所倡導(dǎo)的立場最接近的人物之一，不過他依然是個法國人，他熱愛自己祖國的文化，那里的社會背景使他無法完全認(rèn)同哈耶克從市場秩序中推導(dǎo)出來的神奇作用，但我以為他們的抱負(fù)是一樣的——這抱負(fù)看起來經(jīng)常是在煞各種理想的風(fēng)景，因此不那么具有“抱負(fù)”氣象，但這抱負(fù)確確實(shí)實(shí)也不能算小，因?yàn)樗P(guān)系到全體國民的自由、安寧和幸福。

巴維雷茲：《歷史的見證——雷蒙·阿隆傳》，王文融譯，北京大學(xué)出版社，1997年11月

雷蒙·阿?。骸独酌伞ぐ⒙』貞涗洝?，劉燕清等譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1992年5月