假如你正走在廣場(chǎng)上，看到一個(gè)人在熙熙攘攘的人流中抬頭向天空望去，你很可能會(huì)繼續(xù)走自己的路，絲毫不關(guān)心。但是如果是有五個(gè)、十個(gè)，甚至二十個(gè)人都在那兒駐足向天空觀望，你就很有可能想也不想地停下腳步，像他們那樣望向天空，抬頭望的人越多，讓你駐足觀看的可能性也就越大。

可見(jiàn)，我們是如此容易地受到影響，以至于會(huì)放棄原先認(rèn)為正確也確實(shí)是正確的判斷。在一個(gè)充滿明哲保身思想的社會(huì)里，見(jiàn)義勇為的人會(huì)越來(lái)越少，道理如上。當(dāng)大家都縮頭的時(shí)候，我們也就不愿出頭，而當(dāng)有人帶動(dòng)，整個(gè)大環(huán)境都見(jiàn)義勇為的時(shí)候，我們也就變得勇敢。這與善惡感關(guān)系似乎不大，而是作為人，容易被環(huán)境影響，被他人帶動(dòng)。

“富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也?！边@是孟子給我們作的一個(gè)譬喻。意思是說(shuō)：生活在豐衣足食、富裕年代里的青年子弟，容易依賴成性、懶惰；而生活在災(zāi)荒連年、暴力抬頭的社會(huì)里，年輕人就容易學(xué)會(huì)逞兇斗狠，暴戾成性。這不是人的本質(zhì)有什么差異，而是環(huán)境和教養(yǎng)的不同，讓他們內(nèi)在的心念和價(jià)值觀念起了變化，外在的行為也就跟著改變了。孟子認(rèn)為人性本善，那么為什么會(huì)有惡行呢？社會(huì)環(huán)境的影響。

孟子以富歲、兇歲的子弟為喻，意在說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的影響是很大的。好的社會(huì)風(fēng)氣能催人向上，不良的社會(huì)風(fēng)氣容易使人墮落，因此樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)尚是王者應(yīng)該重視的。而對(duì)君王而言，如果其周?chē)际琴t明的人，則君王斷不至于昏庸；相反，如果周?chē)际羌樨剑瑒t君王也斷不會(huì)開(kāi)明。

宋朝時(shí)的張奎每次請(qǐng)朋友到家做客，她都在窗外悄悄聽(tīng)著，如果朋友和兒子談?wù)搶W(xué)問(wèn)，他的母親就設(shè)宴招待；如果是嘻嘻哈哈，不談?wù)拢筒还茱?。這說(shuō)明她重視兒子結(jié)交什么樣的人。古人結(jié)交朋友還注意“結(jié)交勝己者”，就是結(jié)交才能超過(guò)自己的人，以便在交往中受到良好影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

現(xiàn)實(shí)中，人與人的交往構(gòu)成了紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，每個(gè)身處其中的人都會(huì)受到種種環(huán)境的影響。談到這一問(wèn)題，我們自然會(huì)想起西晉思想家傅玄說(shuō)過(guò)：“近朱者赤，近墨者黑?！边@句話現(xiàn)在常用來(lái)比喻經(jīng)常與優(yōu)秀人才交往，自己也會(huì)向好的方向發(fā)展，反之亦然。的確，生活中，我們都會(huì)在不經(jīng)意間接受來(lái)自環(huán)境的一些潛移默化的影響，從而不知不覺(jué)地改變了自己的品行。古往今來(lái)，有許多真實(shí)的事例可以說(shuō)明這一點(diǎn)。因此在與人的交往中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)明辨是非，盡量做到“交益友而不交損友”，通過(guò)與益友的交往，不斷提高修養(yǎng)， 《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉?！比绻粋€(gè)人周?chē)际且恍┑赖赂呱械娜耍敲催@個(gè)人也會(huì)通過(guò)努力，去趕超他們；同樣地，如果一個(gè)人總是與一些道德素質(zhì)低下的人交往，久而久之他的品性也會(huì)變得惡劣。

人性本善，那么為什么會(huì)有種種惡的出現(xiàn)呢？就是環(huán)境使然。在這個(gè)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，孟子提出人修身養(yǎng)性的辦法：一曰清心寡欲，即不要追逐名利，抑制欲望，不受外界物欲影響；二曰求其放心，就是要向內(nèi)心探尋，恢復(fù)人固有的善心——仁、義、禮、智。