找品德高尚的人做朋友

孟子說：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”

一個齊國人教他，許多楚國人來打擾，即使天天鞭打他，要他說齊國話，也是不可能的；假如帶他到齊國的莊、岳那樣的鬧市，住上幾年，即使天天鞭打他，要他再說楚國話，也不可能。你說薛居州是個好人，推薦他到王宮里。（假如）在王宮里的人不論年長、年幼、地位低、地位高都是薛居州那樣的好人，那王還會跟誰一起做壞事呢？（相反假如）王宮里的人，不論年長、年幼、地位低、地位高都不是薛居州那樣的好人，那王又會跟誰一起做好事呢？單是一個薛居州，能把宋王怎么樣呢？

這就是環(huán)境的力量。環(huán)境既包括自然環(huán)境，也包括人文環(huán)境。生活在霧霾的天氣里，整天跟一群性情暴戾的酒肉朋友在一起，就算有養(yǎng)生的心，也沒有養(yǎng)生的條件。

孟子小的時候非常調(diào)皮，他的母親為了讓他受好的教育，花了很多的心血。開始，他們住在墓地旁邊，孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭號的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟母看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟母就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩學(xué)起商人做生意的樣子，一會兒鞠躬歡迎客人，一會兒招待客人，一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟母知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟母很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”

這就是孟母三遷的故事。孟母為了給孟子選擇一個適于成長的居住環(huán)境，由“近墓”之所遷至“市旁”繼而到“學(xué)宮之旁”，可見她多么重視環(huán)境的選擇。《顏氏家訓(xùn)》中說：“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移默化，自然似之?！边@是說人在小的時候，人生觀世界觀還沒有定型，他所親近的朋友，所受到的熏陶，對他今后的發(fā)展都是有莫大影響的。言談舉止都不是孩子所刻意學(xué)習(xí)的，只是耳濡目染，自然而然就形成了一定的品德習(xí)慣。

孟子以楚大夫想讓他的兒子學(xué)習(xí)齊語為例，闡述了如果想讓宋王學(xué)好，只靠一個“善士”去開導(dǎo)他是沒用的，必須讓宋王置身于眾多善士之間，從而使宋王沒有辦法不向善。孟子在這里強調(diào)了外部環(huán)境對于一個人的重要影響。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，近朱者赤，近墨者黑，一個人主觀上想學(xué)好，卻沒有一個良好的外部環(huán)境是不行的。

同樣，我們交朋友時也要有所選擇。品性不好的朋友首先會讓我們身處險境，產(chǎn)生人禍，也不會有好的心態(tài)影響我們。真想多活幾年，有好的生活質(zhì)量，就要結(jié)交高質(zhì)量的朋友。閑暇時三五好友一起運動運動，互相紓解壓力，幫助彼此化解愁悶，這有多好呢。好的朋友就像孫悟空腦后的救命毫毛，關(guān)鍵時刻定能讓人逢兇化吉，遇難成祥。