孟子的觀點(diǎn)是要大家從內(nèi)在出發(fā)，抵御外界環(huán)境的不良影響?？烧f(shuō)這是儒家一貫的修身、修心之道。但作為現(xiàn)代人，面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)，不但要獨(dú)善其身，還要對(duì)他人負(fù)責(zé)。我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)為別人創(chuàng)造一個(gè)適合其生活、工作的環(huán)境。

創(chuàng)造適合養(yǎng)生的起居環(huán)境

我給國(guó)學(xué)班上課的時(shí)候經(jīng)常把大家?guī)У缴角逅愕牡胤?，一是可以陶冶性情，二是空氣環(huán)境對(duì)身體有利，尤其要做些呼吸吐納的功夫時(shí)，更不適合在大城市里。

環(huán)境的作用有多大呢？有調(diào)查說(shuō)在狹小空間長(zhǎng)大的人的性格一般沒(méi)有在大空間長(zhǎng)大的人開(kāi)朗，這是很有可能的。我們可以回想一下當(dāng)我們見(jiàn)到大海，見(jiàn)到高山時(shí)的感受，心靈被震撼，頭腦被沖擊，不用學(xué)什么理論，不用叮囑自己放開(kāi)，你自然就把煩惱憂愁都放下了，這就是自然環(huán)境的力量。當(dāng)你的車堵在路上，車窗外是能見(jiàn)度極低的霧霾天，你的心情又會(huì)是怎樣，就算起床時(shí)還高高興興的，這時(shí)恐怕也煩躁得不行。

可我們選擇生活工作的城市的可能性不太大，很少有人為了空氣為了環(huán)境而放棄祖居的地方到別處工作的。大的外部環(huán)境我們沒(méi)法改變，但是自己居住的環(huán)境是可以選擇和布置的。

比如“前有照，后有靠”這一屋宅風(fēng)水原則，“前有照”有兩層意思，一是前要有日照，也就是光線要好，這很好理解，我們一般選擇朝陽(yáng)、朝南的房屋居??；二是前要有水照，這是因?yàn)槲挥诒卑肭虻闹袊?guó)，面南而居時(shí)，前方朝南，在五行屬火，需水來(lái)制約，這也是風(fēng)水中整體和諧思想的體現(xiàn)。而古人所說(shuō)的“照”、“火”、“水”都是就遠(yuǎn)處勢(shì)而言，而不是指近處的形，不可機(jī)械照搬。

那是不是都要住陽(yáng)面的房子啊，這個(gè)也要因人而異。在選擇居住場(chǎng)所、安排環(huán)境擺設(shè)時(shí)，必須清醒地認(rèn)識(shí)到人才是最重要的決定因素，要依據(jù)個(gè)人的體質(zhì)、性情、時(shí)位等個(gè)性化因素來(lái)選擇。比如性格外向、性急、面色紅潤(rùn)的陽(yáng)亢陰虛體質(zhì)、五行屬火的人，讓他住在陽(yáng)光直射、炎熱干燥的方位，布置一大堆色彩濃艷、熱情如火的擺設(shè)，顯然對(duì)其健康不利；把怕冷畏寒、面色蒼白、手足不溫、喜熱飲食的陽(yáng)虛體質(zhì)、五行屬水的人安置在陰強(qiáng)陽(yáng)弱的北面，用冷色調(diào)、深色的物品布置，也對(duì)健康不利。當(dāng)然，人的體質(zhì)不會(huì)一成不變，也在運(yùn)動(dòng)變化，所以人的因素又是靈活變通的。

清代養(yǎng)生大家曹庭棟在《老老恒言》中對(duì)適宜養(yǎng)生的居住環(huán)境有比較細(xì)致的論述，其中大多數(shù)內(nèi)容對(duì)今人仍有參考價(jià)值。曹庭棟首先從功能上把居住分成“臥房”和“書房”兩個(gè)大的類型，有點(diǎn)類似今天所謂的室和廳，然后分別對(duì)臥室和書房提出要求。就臥室而言，主要有6點(diǎn)要求。