但我們要注意啦，絕不是要等到我們年紀(jì)大了，事業(yè)有成了，才去關(guān)注孔孟之道，才去陶冶情操、護衛(wèi)心靈。儒家大道是最能幫助我們建立積極的世界觀的，所以青少年，甚至從幼年時期開始，就應(yīng)該接受這種國學(xué)的熏陶，它能從最開始就不讓小樹長偏。古時候是從5歲左右開蒙，之后就是《百家姓》《千字文》，乃至四書五經(jīng)，現(xiàn)在小孩子接觸這些東西比較少，所以整個民族在信仰上沒有古時候的人那么堅挺。

下面再說貪財，“人為財死，鳥為食亡”，這是需要警惕的。儒家雖然并不排斥富足，儒家的禮法很需要財力來支持，但一定要“取之有道”，要知足?？鬃诱f：“不義而富且貴，于我如浮云。”

孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車。孔子看到了衛(wèi)國人口眾多，就說：“人口真多呀！”冉有就問：“人口已經(jīng)夠多了，還要再做什么呢？”孔子說：“使他們富起來?！比接杏謫枺骸案涣艘院笥诌€要做些什么？”孔子說：“對他們進行教化?！?/p>

如果遵從孔子“富之”“教之”這四個字，那任何國家的絕大多數(shù)問題就都解決了。老百姓就想生活得好一點，你讓他富有了，他才會對國家滿意。但光富有還是容易出事，還必須要有德行。如果一個國家的人民都能過上比較不錯的生活，他們又是善良有德的人，那將是一個多么和諧的局面啊。

所以現(xiàn)在的很多社會問題和個人問題不是因為富有，而是富有卻少教。富二代從字面上來看應(yīng)該是個中性詞，但人們說的時候基本都是當(dāng)貶義詞用的，基本上等于在說他有個有錢的父母，但是自身不學(xué)無術(shù)，只會敗家，是寄生蟲，還時不時做出危害別人的事來。如果一個富二代品行很好，又能用自己有利的條件做很多有意義的事，創(chuàng)造更多的價值，幫助更多的人，那么富幾代又有什么關(guān)系呢？

還有一種人是貪名，有人說，儒家講有名，道家講無名，其實這是誤解?？鬃诱f過：“君子疾沒世而名不稱焉。”有人抓住這一句話說孔子重名、逐名。他是擔(dān)憂去世以后而無名，是重死后名，而不是生前名。他還說：“人不知而不慍?！睕]有名并不惱怒。死后名就是要建功立業(yè)，造福百姓，才會被人們永遠銘記。

現(xiàn)在有兩種人，像是兩極，一種就是貪好名聲的。做官要有政績，修橋鋪路，把市容市貌建設(shè)得很好，但是老百姓日子很艱難，做一些表面功夫，為了博一個好的政聲給上頭看。還有些人恥于言利，以窮為美，這跟中國傳統(tǒng)有關(guān)，好像有了錢就一定缺乏道德，所以把哭窮當(dāng)成了一件風(fēng)雅的事。居陋室，吃不好穿不好，好像自己就是顏回。但他的窮是刻意為之的，做官的話，希望別人說他是個清官，做學(xué)問的話，希望別人說他是個有知識又視金錢如糞土的高尚之士。讓他們出仕給他們錢財，他們會覺得是辱沒了自己的聲名。這類人跟真正的安貧樂道是不一樣的，他們有所圖謀。

還有一類只圖出名，因為出名后一是能滿足他的虛榮心，二是名氣能給他帶來利益。所以為了出名把自己丑陋的一面暴露給大家，不止是容貌，更有丑陋的心理。當(dāng)然，他們中很多人也用喪失尊嚴與人格為籌碼換取了想要的生活，面對謾罵和指責(zé)仿佛也能泰然處之。這種人的心理也不謂不強大，他們好像完全忽略了自己的社會責(zé)任，不管自己給社會帶來了怎么負面的價值觀，也毀壞了家人的尊嚴。