——身披屏幕的新一代

寫下這個(gè)題目時(shí)，我聯(lián)想到的不是金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)大會(huì)，或好萊塢的幾十屆盛典，而是想到了前些日子看的“達(dá)人秀”和央視的“星光大道”，想到千千萬萬做著明星夢(mèng)的年輕人。

無論是大眾文化最熱情的歌頌者、擁抱者，還是其最嚴(yán)厲的批判者，在電視選秀節(jié)目產(chǎn)生之前，都不會(huì)料到文化工業(yè)和電子技術(shù)相結(jié)合，會(huì)有如此的創(chuàng)造力，能在一個(gè)娛樂節(jié)目中制造成批的明星，它不僅能滿足一部分人的明星夢(mèng)，還能將扮演明星作為一種持續(xù)不斷的游戲，使得每星期都有明星產(chǎn)出，使得造星成為日常文化的一個(gè)不可缺少的組成部分。

明星一直是大眾文化的焦點(diǎn)，光芒四射。明星在大眾文化和電子文化中的作用，有點(diǎn)像典型在文學(xué)作品中的地位，記得當(dāng)年討論文學(xué)作品，會(huì)在人物塑造典型不典型這個(gè)問題上糾纏不休，其實(shí)，再典型的文學(xué)人物都是躺倒在紙面上的，而明星則是站立在銀幕熒屏上的，有時(shí)，一部故事平平的電影，有了大明星，就有了質(zhì)量的保證，或者說票房就有了保證。

英國學(xué)者理查德·戴爾在多年前寫了一部學(xué)術(shù)專著《明星》，似乎就有了明星學(xué)或明星研究這檔子學(xué)問。書中概括了有關(guān)電影明星的社會(huì)學(xué)和符號(hào)學(xué)的諸種研究視角，對(duì)我們頗有啟示意義。當(dāng)然，明星更可以歸于神話學(xué)的范疇，這是大規(guī)模的文化工業(yè)、現(xiàn)代傳媒、金融資本主義這三者合謀生產(chǎn)的現(xiàn)代神話，在這一神話中，“明星制是它們制造出來的第一批產(chǎn)品”。

所以，以下的說法有助于人們加深對(duì)明星現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，如：明星是“無權(quán)勢(shì)的精英”——“他們的制度性權(quán)力十分有限，或者說不存在，不過他們的行為和生活方式都會(huì)引起相當(dāng)大、有時(shí)甚至是極大的興趣”；明星是“虛構(gòu)事件”，因?yàn)椤懊餍强瓷先コ錆M意義，但實(shí)際上空無意義”；“明星是這樣一種映像，公眾從中揣摩以調(diào)整自己的形象??一個(gè)國家的社會(huì)史可以用該國的電影明星書寫出來”；等等。

就我本人，更感興趣的是《明星》一書中所提及的媒介學(xué)立場(chǎng)，即認(rèn)為是特寫鏡頭創(chuàng)造了電影明星，特寫不僅是“無聲的獨(dú)白”，還能將明星從一群演藝人中凸顯出來，以亞歷山大·沃克的說法：“在攝影機(jī)貼近到足以攝下表演者的個(gè)人特征之前，電影明星一直不能從舞臺(tái)演員群體中脫穎而出，而特寫鏡頭正是擺脫的第一步??它把表演者同周圍隔離開來，把觀眾的目光集中于表演者的容貌和個(gè)人特征，而且有時(shí)候幾乎同他或她的表演才華毫無關(guān)系。這應(yīng)該是突破舞臺(tái)傳統(tǒng)的決定性一步，是構(gòu)筑藝人獨(dú)創(chuàng)性的最有潛勢(shì)的手段，也是觀眾和電影演員兩者的情感在心理上互相交流的開始?！雹?

戴爾研究的是銀幕上的明星，培育一位電影明星，無論從經(jīng)濟(jì)成本還是從時(shí)間成本看都是昂貴的，一個(gè)明星的成長(zhǎng)有漫長(zhǎng)的過程，還要有天賦和種種機(jī)緣。當(dāng)然還有更為緊要的前提，即明星必須扮演某個(gè)角色，借角色而成名，如扮演埃及艷后、扮演安娜·卡列尼娜或特工007等。只有作為成功的角色的明星，才能成為生活中的明星。這個(gè)前提常常被人們所忽略。