無(wú)獨(dú)有偶，這回在銀川西夏王陵，也看到了一塊鑰匙碑，是有著西夏文和漢文兩面碑文的《涼州重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑》復(fù)制品，真品在武威市的博物館內(nèi)。西夏王朝于公元1227年被蒙古大軍所滅，延續(xù)了近兩百年的西夏文明從此湮滅不傳，所以到1804年，感應(yīng)塔碑的發(fā)現(xiàn)，使得一個(gè)消失了六百來(lái)年的文明重見(jiàn)天日，本該是石破天驚的大事，但是實(shí)際上卻波瀾不驚。也許在天朝文化人眼里，這蕞爾小國(guó)或化外之地的物事，不值得大驚小怪？

西夏文無(wú)疑是“天書(shū)”，這是當(dāng)年西夏王朝的大臣野利仁榮仿照漢字創(chuàng)制的一套表意文字，結(jié)構(gòu)方正，筆畫(huà)繁冗。遠(yuǎn)看這些方塊字，個(gè)個(gè)眼熟，近看一個(gè)也不認(rèn)識(shí)（在1989年的現(xiàn)代美術(shù)展上，筆者觀看徐冰創(chuàng)作的《析世鑒》，就是這種感覺(jué)。由此相信徐冰的創(chuàng)作靈感最初可能來(lái)自西夏文）。張澍發(fā)現(xiàn)西夏碑比法國(guó)人發(fā)現(xiàn)羅塞塔石碑僅晚了五年，但是這兩塊碑的命運(yùn)完全不同。羅塞塔石碑很快就有了歸屬之爭(zhēng)，盡管石碑是在埃及的羅塞塔附近的一處要塞發(fā)現(xiàn)的，但法國(guó)人認(rèn)為，是他們首先尋覓到的，擁有物權(quán)。英國(guó)人的邏輯，既然英國(guó)軍隊(duì)打敗了法國(guó)軍隊(duì)，那么一切都是英國(guó)的戰(zhàn)利品，包括羅塞塔石碑。于是法國(guó)人又偷運(yùn)，英國(guó)人又?jǐn)r阻，最后就裝船運(yùn)到了大不列顛。我懷疑這后面的偷運(yùn)之說(shuō)是好萊塢電影人的祖先虛構(gòu)的，當(dāng)然也可能真有其事，生活常比電影更豐富，更傳奇。

西夏碑則不久就被人遺忘，盡管乾嘉學(xué)派的主要人物除了戴震，其他三位如段玉裁、王念孫、王引之還都健在，但中原的考據(jù)和訓(xùn)詁之風(fēng)不夠強(qiáng)勁，并沒(méi)有刮進(jìn)西域。西夏文再次引起人們注意是在100年之后。19世紀(jì)70年代，英法等學(xué)者在爭(zhēng)論居庸關(guān)下云臺(tái)門(mén)洞中鐫刻的六種文字中唯一無(wú)法識(shí)別的文字（其余五種已知的文字分別是漢文、梵文、藏文、八思巴文、回鶻文）到底是女真文字還是什么別的文字時(shí)，人們顯然不知道西夏碑的存在，當(dāng)然更不知道張澍的發(fā)現(xiàn)。直到1908年《蕃漢合時(shí)掌中珠》等西夏辭書(shū)在黑水城（今內(nèi)蒙額濟(jì)納旗境內(nèi)）重現(xiàn)，人們才終于獲得了解開(kāi)西夏文的密鑰。如此，自然就沒(méi)有了像破解古埃及象形文字那樣來(lái)破解這“天書(shū)”之謎的驚心動(dòng)魄的故事，該碑直到1961年才成為國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家重點(diǎn)文物。

有道是黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，玉的品種太廣，種類(lèi)繁雜，無(wú)法用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。套用到本文，亦可說(shuō)寶物有價(jià)文物無(wú)價(jià)。因?yàn)槲奈锏姆N類(lèi)更廣，更加繁雜，并且文物概念還是不斷延伸的。所謂文物，時(shí)間的長(zhǎng)度（即歷史悠久）只是一個(gè)方面，文化的走向、觀念的演變和某種風(fēng)尚的相互作用均決定著文物概念的內(nèi)涵。前文說(shuō)過(guò)，一定的知識(shí)背景和意識(shí)形態(tài)，某種語(yǔ)境和氛圍都是文物的構(gòu)成要素。這樣說(shuō)來(lái)，就有點(diǎn)神秘有些玄乎了，還是打住吧。

當(dāng)然什么事情都不絕對(duì)，保險(xiǎn)公司的一位朋友告訴我，文物是有價(jià)的，因?yàn)樗麄児驹?jīng)為一些文物展品作過(guò)保單，那上面，文物分明是有保價(jià)的呀?。ㄝd《文匯報(bào)》2013年3月25日）