在辯論對手向他發(fā)出挑戰(zhàn)后，哈耶克做出回應(yīng)：“對你的話，我一點兒都不覺得奇怪。你知道，你一直都在談?wù)撃莻€古老的爭論話題——政府應(yīng)當采取行動，還是應(yīng)當無所作為。而我在這本書中做出的全部努力就是，用一種新的區(qū)分替代這種古老而愚蠢的區(qū)分。我已經(jīng)認識到，國家的有些活動是極端危險的，因此我的整本著作就是要區(qū)分正當?shù)恼顒雍筒徽數(shù)恼顒?。為此，我曾?jīng)說過，只要政府的計劃是為了促進競爭，或者是在競爭無法正常發(fā)揮作用的時候采取行動，就不應(yīng)當反對。但我相信，除此之外的一切政府活動都是非常危險的。”古典自由主義的秩序未必就是政府最小的秩序，而是競爭最大化的秩序，且必須具備價格、利潤、私有財產(chǎn)、競爭性市場、交換商品和服務(wù)的能力、契約、法治等。

哈耶克充滿激情地說，創(chuàng)造社會的中庸而終極的目標，就是讓個人“有機會和平而自由地建造屬于自己的小世界”。他的目標不是創(chuàng)建比構(gòu)成它的個人更高級的集體性整體，而是實現(xiàn)“至高無上的自由理想和個人幸?！薄?/p>

在1976 年版《通往奴役之路》的前言中，哈耶克說，寫完本書之后，雖然他“費盡周折要回到經(jīng)濟學領(lǐng)域”，卻“身不由己”。他覺得，與以前研究的專業(yè)經(jīng)濟學理論相比，他“無意中觸及的這個問題更具挑戰(zhàn)性，也更重要”。而且，他在《通往奴役之路》中說的很多話，也需要“澄清和詳盡闡述”。于是，他踏上了新的征程。