是的，我承認這些，世間本沒有萬全的策略、萬全的命題，更沒有萬全的表述語言，低調(diào)原則的說法也可能會付出自己的代價。但是，持這種態(tài)度的人發(fā)現(xiàn)了自己的失誤，相對比較容易彌補和糾正。如果你發(fā)現(xiàn)自己該激烈的時候硬是沒有激烈，該堅決的時候硬是沒有堅決，該出手的時候硬是沒有出手，很好辦，那就激烈一次吧，堅決一次吧，出一次手吧，你會有機會的。

人生除了低調(diào)原則以外還有是非的標準，還有剛正原則、斗爭原則、堅定原則和理想原則，即為理想不惜犧牲自我的原則。一個低調(diào)原則對于人生當然遠遠不夠，低調(diào)的同時不排除必要時的斗爭和高音強音，正如預防為主的原則絕不意味著有病不治、有急腹癥不上手術臺。而如果你是高調(diào)論者，你弄好了很了不起，弄不好卻會成為牛皮哄哄的空談家、誤事者直到偽君子，而且糾正起來要麻煩得多，困難得多。

第六，所以要講低調(diào)還為了下一步路好走，下一步棋好下，下一個小節(jié)容易調(diào)好弦音。

幾十年來我也屢屢看到高調(diào)論者的尷尬，他們說個什么事、表個什么態(tài)都把話說狠、說絕、說大，說到百分之八百，他或她可能當時贏得了一些掌聲至少是震動，可能當時顯得很刺激很過癮，那么請問：下一步措施，下一步奉獻，下一個節(jié)目是什么呢？你能綁上渾身的手榴彈向前沖鋒嗎？你能殺一批、關一批，辦一批、廢一批嗎？你能突然發(fā)功打下一架飛機或揪出一名貪官來嗎？你能三下五除二把中國變成你希望的那個樣子嗎？都辦不到，豈不喪氣掃興？要不，你準備就此自殺至少是砍掉自己的一根手指嗎？或者，你只好逐步降低了調(diào)門，顯出了說大話不腰疼的不負責任的狡猾與走向疲軟的窘態(tài)？而如果你的調(diào)門適當?shù)赜浦c，留有余地，不是會越走路越寬嗎？

第七，所以講一個低調(diào)原則，是由于中國的國情，我們與歐洲不一樣，我們的社會生活社會哲學里比較缺少多元平衡、多元制衡，即互相制約的觀念。我們比較容易一個時期刮一種風，叫作“一窩風”，叫作搞運動或搞不是運動的運動，叫作把理念的條條框框放到了至高無上的地位，叫作存天理滅人欲，殺身成仁，舍生取義，朝聞道夕死可矣，還有餓死事小失節(jié)事大，我們一直富有激情和高亢的調(diào)門。

歷史上我們常常沿著一條線走下去直到實在走不通了，最后碰壁碰得頭破血流了才開始轉彎，轉完了彎以后又是直線硬走下去，直到碰另一種壁。那時我國的智者絕不缺少靈動和機敏，因此發(fā)明了三十年河東、三十年河西的說法，叫作不為已甚，叫作中庸之道，就是說反對過分的極端主義。

中庸之道的說法本來很有點意思，很有點學問，既易于普及又切中要害。但中國是一個人口大國，是一個教育不夠發(fā)達不夠普及的大國，中國文字學起來又比較困難，大家都習慣于望文生義、不求甚解、通俗簡明、偷工減料。

于是什么是中庸呢？原來是又中又庸，又呆又平，一副傻兮兮的樣子，而且你也中庸我也中庸，強盜也中庸貪官也中庸，越是壞人越希望你中庸兮兮，于是扼殺了一切生機，于是中庸云云變成了腐朽的破爛貨，變成了白癡和昏蟲的哲學啦。