為了表明這具有多么明顯的現(xiàn)實意義，下面我將展示我是如何應(yīng)用這種斯多葛主義奪回對生活隨機性的心理控制力的。我一直討厭受雇于人，討厭依賴別人隨機的意見來工作，尤其是大公司的許多行為都違背了我的道德感。除了8年時間，我一直享受于自雇的狀態(tài)。但是，在這之前，在我的最后一份受雇用的工作中，我在找到新的職位前寫了一封辭職信，并把它鎖進抽屜，然后就感覺到一種自由感，盡管我還得上班。同樣的，在做交易員時，我也會做一種類似的精神運動，這種職業(yè)充斥著高度的隨機性，給我?guī)沓掷m(xù)的心理傷害。因此，我就假設(shè)每天一大早，最糟糕的事情就已經(jīng)真實地發(fā)生了，那么剩下的時間我會感覺好受一些。其實，這種把精神調(diào)節(jié)到應(yīng)對“最糟情境”狀態(tài)的方法比一些心理治療方式更管用，因為它讓我承擔(dān)的這類風(fēng)險的最糟情境是清晰和明確的，其傷害是有限的和已知的。但當(dāng)一切都很順利時，我們便很難堅持這種淡化式精神訓(xùn)練法，而此時恰恰是我們最需要這種訓(xùn)練方法的時候。此外，我偶爾也會按照塞內(nèi)加的方式，在不舒服的環(huán)境中旅行（雖然我不像他還有一兩個奴隸跟隨左右）。

知性的生活關(guān)乎如何進行情緒定位，以消除傷害的刺激，正如我們所看到的，方法就是淡化你所擁有的東西在你心中的地位，這樣任何損失都不會給你帶來傷痛。世界的波動性也不能給你帶來負面影響。

馴化情緒

這樣看來，斯多葛主義的主旨就是情緒的馴化，而不一定是情緒的消除。它不是要把人類變成植物，而是將他們對情緒的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對產(chǎn)生情緒的核心根源的關(guān)注上，同時保持對情感的掌控力。在我看來，現(xiàn)代的斯多葛主義踐行者就是能夠?qū)⒖謶洲D(zhuǎn)化為謹(jǐn)慎，將痛苦轉(zhuǎn)化為信息，將錯誤轉(zhuǎn)化為啟示，將欲望轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)的人。

塞內(nèi)加提出了完整的培訓(xùn)計劃，借助于一些有效的小技巧來妥善掌控生命和控制情緒。羅馬時代的斯多葛主義者已經(jīng)懂得采用一些小技巧來避免自己被憤怒沖昏頭腦，做出傷害別人，乃至將來可能后悔的事情，比如遏制自己在奴隸犯錯的時候打他的沖動。現(xiàn)代人可能不一定認(rèn)為這個決定有多么偉大，但是請想想，在那個時代，就連原本做事深思熟慮的哈德良皇帝也在憤怒失控的情況下戳瞎了一個奴隸的眼睛。而當(dāng)哈德良的怒氣消退后，他深感后悔，但造成的后果已經(jīng)不可挽回了。

塞內(nèi)加也為我們展示了一種社會行為，即對善行進行投資。我們可能會被剝奪一些東西—但是，善行和美德是不會被剝奪的。