相比之下，塞內(nèi)加所關(guān)注的只是他“當(dāng)真的事”。他曾在一次海難中僥幸活下來(lái)，而其他家庭成員則不幸喪生，事后，他給他的朋友們寫(xiě)了一些實(shí)用的建議。最后，當(dāng)他奉命自殺時(shí)，他也出色地以有尊嚴(yán)的方式遵照自己文章中所闡述的原則結(jié)束了生命。哈佛經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作，只有寫(xiě)論文的人才會(huì)去讀，寫(xiě)論文者寫(xiě)的書(shū)又只有準(zhǔn)備寫(xiě)論文的人去讀，并最終（很可能）被無(wú)情地淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。而塞內(nèi)加寫(xiě)的著作，卻仍為兩千年后現(xiàn)實(shí)世界的人所傳閱。

讓我們來(lái)探討塞加內(nèi)所傳遞的思想。

生活中不利因素較少的事物

讓我們先來(lái)看看以下這個(gè)矛盾。我們?cè)榻B過(guò)，塞內(nèi)加在羅馬帝國(guó)是最富有的人，財(cái)富共計(jì)3億迪納里（我們可以做個(gè)比較，大約在同一時(shí)期，猶大只為了30迪納里—相當(dāng)于一個(gè)月的工資—就出賣(mài)了耶穌）。如果一個(gè)人一方面寫(xiě)了貶低物質(zhì)財(cái)富的文章，一方面又坐擁幾百?gòu)埾笱啦馁|(zhì)桌腿的木桌，那么這些文章可能就不那么令人信服。

文獻(xiàn)中對(duì)斯多葛學(xué)派的傳統(tǒng)理解大多是，他們無(wú)視命運(yùn)的捉弄（以及秉持宇宙和諧的思想，在此我不作贅述），始終貶低世俗的財(cái)富。當(dāng)斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾遭遇了海難（在古代文獻(xiàn)中有很多關(guān)于沉船的記載）后，他稱(chēng)自己十分幸運(yùn)，現(xiàn)在了無(wú)牽掛，可以全身心地研究哲學(xué)了。而塞內(nèi)加在遭遇不幸事件后，其作品中也反復(fù)出現(xiàn)一個(gè)關(guān)鍵短語(yǔ)：一無(wú)所失。斯多葛主義讓你渴望災(zāi)難的挑戰(zhàn)，而且斯多葛學(xué)派看不起奢華，塞內(nèi)加曾這樣描寫(xiě)過(guò)一個(gè)過(guò)著奢華生活的家伙：“事實(shí)上，他負(fù)債累累，無(wú)論他欠的是另一個(gè)人的債，還是命運(yùn)的債?！?

這樣看來(lái)，斯多葛學(xué)派是具有純粹的強(qiáng)韌性的，對(duì)外部環(huán)境—無(wú)論是好還是壞—都具有免疫力，不因命運(yùn)的決定而變得脆弱，因而它是強(qiáng)韌的。隨機(jī)事件無(wú)論如何都不會(huì)影響我們（我們太強(qiáng)大了，以至于不會(huì)失去什么，同時(shí)也沒(méi)有貪婪到想從中獲利），所以我們?cè)谌Y(jié)構(gòu)中屬于中間的一類(lèi)。

如果我們直接閱讀塞內(nèi)加的書(shū)，而非透過(guò)評(píng)論者的文章去了解，就會(huì)學(xué)到完全不同的知識(shí)。塞內(nèi)加的斯多葛主義在命運(yùn)面前實(shí)際上具有反脆弱性。不僅沒(méi)有被命運(yùn)打倒，反而還能從中獲益。

誠(chéng)然，正如上文所述，塞內(nèi)加寫(xiě)文章的目的是為了宣揚(yáng)他的哲學(xué)，試圖堅(jiān)守斯多葛學(xué)派：斯多葛學(xué)派關(guān)心的并非收益和好處，因此在字面上它并不屬于反脆弱性這個(gè)層面，只是降低了哲學(xué)層面的脆弱性，并賦予人對(duì)命運(yùn)的控制力。但是，這里也有一些評(píng)論家們完全忽略的東西。如果財(cái)富是一個(gè)負(fù)擔(dān)，是完全沒(méi)有必要的，那擁有它又有何意義呢？為什么塞加內(nèi)又要擁有這么多的財(cái)富呢？