在希思羅國(guó)際機(jī)場(chǎng)的跑道上寫作容易嗎？—設(shè)法讓教皇將你的書列為禁書—如何毆打一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家（但不要用力過猛，足夠讓攻擊者進(jìn)監(jiān)獄即可）

有一天，我坐在美國(guó)政府顧問和決策者戴維·哈爾彭的辦公室，發(fā)現(xiàn)了我自己的領(lǐng)域依賴性。在聽說了我對(duì)反脆弱性的看法后，哈爾彭告訴了我一種被稱為創(chuàng)傷后成長(zhǎng)的現(xiàn)象，這是與創(chuàng)傷后壓力綜合征相對(duì)立的一種現(xiàn)象，指的是人們?cè)谑艿竭^去事件的傷害后重新振作并超越自己。我此前從未聽說過這種現(xiàn)象，慚愧的是，我也從未努力思考過它的存在：雖有少量相關(guān)文獻(xiàn)材料存在，但在一個(gè)狹小的學(xué)科領(lǐng)域外鮮有人宣傳。在我們的知識(shí)體系以及所謂的習(xí)得詞匯中，我們聽到的更多的是更聳人聽聞的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，而非創(chuàng)傷后成長(zhǎng)。但從“磨煉性格”這樣的表達(dá)中，我們可以看到通俗文化已經(jīng)意識(shí)到了這一概念的存在。同樣意識(shí)到這一點(diǎn)的還有古地中海的經(jīng)典作品和我們的老祖母。

知識(shí)分子往往關(guān)注的是隨機(jī)性（脆弱性）帶來的負(fù)面反應(yīng)，而非正面反應(yīng)（反脆弱性）。這不僅僅發(fā)生在心理學(xué)領(lǐng)域，它隨處可見。

你怎么創(chuàng)新？首先，嘗試惹上麻煩。我的意思是嚴(yán)重的但并不致命的麻煩。我認(rèn)為（這并不是一種推測(cè)，而是一種信念），創(chuàng)新和成熟源自最初的創(chuàng)新必要性，但卻超越了滿足這種必要性的狀態(tài)（即最初發(fā)明或發(fā)明嘗試帶來的意外副作用）。自然，經(jīng)典思想中也不乏這方面的思考，比如有一句拉丁諺語(yǔ)說的就是藝術(shù)家成長(zhǎng)于饑餓之中。這種觀點(diǎn)在古典文學(xué)中無(wú)所不在：古羅馬詩(shī)人奧維德就認(rèn)為困難喚醒了天才，用布魯克林英語(yǔ)翻譯出來就是“當(dāng)生活給了你一顆苦果……”

對(duì)挫折的過度反應(yīng)所釋放出來的多余能量成就了創(chuàng)新！

來自古人的這種思考，比它表面看上去更博大精深。它在許多層面上與現(xiàn)代的方法和創(chuàng)新思路大相徑庭，因?yàn)槲覀兺鶅A向于認(rèn)為，創(chuàng)新來自于體制的資金支持，并通過規(guī)劃—或者把員工送到哈佛商學(xué)院，由知名的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)學(xué)教授（他從未創(chuàng)新過什么）進(jìn)行培訓(xùn)，或聘請(qǐng)顧問（他也從未創(chuàng)新過什么）—來實(shí)現(xiàn)。這是一個(gè)謬論。只要你從現(xiàn)在開始注意，從工業(yè)革命到硅谷的誕生，是那些從未受過高等教育的技術(shù)人才和創(chuàng)業(yè)者對(duì)各類技術(shù)飛躍做出了絕大部分的貢獻(xiàn)時(shí)，你就會(huì)明白我的意思。

然而，盡管反證的例子無(wú)處不在，我們也很容易從古人（或祖母）那里免費(fèi)汲取智慧，但現(xiàn)代人卻仍試圖依賴舒適、安全和可預(yù)測(cè)的環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新，而不能接受“必要性確實(shí)是發(fā)明之母”的理念。

很多人，像偉大的羅馬政治家監(jiān)察官老加圖，就將安逸—幾乎任何形式的安逸——視為通向墮落的道路。他不喜歡所有輕易就能獲得的東西，因?yàn)樗麚?dān)心這樣會(huì)削弱意志。而且，他擔(dān)心這種弱化意志的事件影響的不只是個(gè)人層面：事實(shí)上，整個(gè)社會(huì)都會(huì)墮落。想想看，當(dāng)我在寫這些文字時(shí)，我們正生活在債務(wù)危機(jī)中。整個(gè)世界空前富裕，也承受著空前沉重的債務(wù)，靠舉債生活。歷史記錄表明，對(duì)社會(huì)來說，我們?cè)礁挥校驮诫y量入為出。富足比貧困更難對(duì)付。