辛亥革命爆發(fā)，清廷遜位，共和建立，梁濟(jì)辭職家居。民國的內(nèi)務(wù)部總長一再邀請他出山，他拒絕，避居城北隅彭氏宅。易代變革，在人心中掀起的波瀾是巨大的，對梁濟(jì)（他的字即是巨川）來說，這一變易是難濟(jì)未濟(jì)了。他認(rèn)為：“中國每個朝代滅亡都有人或許多人為之殉，清亡無一人殉，這在歷史上是可恥的，既然如此，我來做這件事?！币虼嗽诿駠辏簼?jì)就向神明、父靈起誓殉清，并著手寫遺書。

但梁濟(jì)絕非愚忠，他清楚清王朝的專制腐敗與積貧積弱，他的視野極為廣泛，讀過嚴(yán)復(fù)翻譯的不少西洋名著，1902年，友人彭翼仲創(chuàng)辦北京最早的白話報《京話日報》，對這一新事物，他從物質(zhì)和精神上也給予了不少支援。因此，辛亥革命爆發(fā)后，梁濟(jì)的態(tài)度是旁觀。次子梁漱溟參加反清的京津同盟會，他只是以“謹(jǐn)身以俟天命可也”相勸，并未表示強(qiáng)烈反對。他自己則明確表示，內(nèi)心“極贊共和”。

因此，從他計劃殉清，到實(shí)現(xiàn)，整整七年，他都在觀察新的時代社會，他對民國寄予過希望，然而他失望了。他一度以為“革命更新，機(jī)會難得”，可借機(jī)舒緩社會矛盾。雖說“國粹莫大于倫?！保荒茌p易更改；但若使“全國人民真得出苦厄而就安舒”，則價值相抵，可以“不惜犧牲倫常以為變通之策”。故“辛亥革命如果真換得人民安泰，開千古未有之奇，則拋棄固有之綱常，而應(yīng)世界之潮流，亦可謂變通之舉”。但他痛心地說：“今世風(fēng)比二十年前相去天淵，人人攘利爭名，驕諂百出，不知良心為何事，蓋由自幼不聞禮義之故。子弟對于父兄，又多有持打破家族主義之說者。家庭不敢以督責(zé)施于子女，而云恃社會互相監(jiān)督，人格自然能好，有是理乎？”

梁濟(jì)甚至知道人們會怎樣看待他的自殺，也許他知道有人會稱他為“梁瘋子”。他說，只有那些“注重須先有良好人民而后國可以立，不?？克腊宸梢詾橹巍钡娜?，才是“真能知我心者”。

1918年，梁濟(jì)六十歲生日前夕，為準(zhǔn)備給他祝壽，家人進(jìn)行大掃除。他因此到朋友家小住，說生日那天回來。結(jié)果生日前三天即民國七年11月10日，梁濟(jì)自沉于別墅附近的凈業(yè)湖，即今天的積水潭。他留下遺書《敬告世人書》中說：“國性不存，我生何用？國性存否，雖非我一人之責(zé)，然我既見到國性不存，國將不國，必自我一人先殉之，而后喚起國人共知國性為立國之必要?！?/p>

可以說，梁濟(jì)絕非遺老，也毫不糊涂，他說：“吾因身位清朝之末，故云殉清，其實(shí)非以清朝為本位，而以幼年所學(xué)為本位，吾國數(shù)千年先圣之倫理綱常，吾家先祖先父先母之遺傳與教訓(xùn)，幼年所以對于世道有責(zé)任為主義，此主義深印于吾頭腦中，即以此主義為本位，故不容不殉。”他自己如此通透：“效忠于一家一姓之義狹，效忠于世界之義廣，鄙人雖為清朝而死，而自以為忠于世界?！?/p>